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墨学的机巧之术，早被天道派的真理学一派和精工巧匠们超越了。而其关于逻辑学方面的思想，又被引进了古希腊逻辑学和现在欧罗巴逻辑学的名实派给吞噬了。而墨家原本就讲义利一体、讲非命，又被天道派以天道人道、天人之伦和天职论等学说讲得更为透彻。

墨家还剩什么呢？

自然就只剩兼爱非攻、尚贤尚同、节用非乐等等立于劳苦大众立场的主张，而古墨最初行于先秦，根底思想就一个：“锄强扶弱”，后世的游侠，乃至更近代的侠义，渊源还在墨家这一脉。

但汪瞎子的言论，却不再停留在只为弱者声张的立场，而是以理性在推墨学，在反官府。因此不惜融古墨原本视之为寇仇的儒家，以及悬乎乎的道家，重新塑起一门学思，这已不是古墨，而是新墨。

场中再度沉寂，汪瞎子这番论述并非完全基于感情，还基于历史，基于现实，真不好驳。

教授们不得不退步了，你没办法驳倒人家的立场，这立场有人心大义，也是自学理探讨治世大道的正途。

“官府工商有害，君王审之，民心限之，何能因噎废食？”

“无官府，无工商，即不成国，国无余力，何以教化万民，不教化万民，如何能义利合一，互不相害？”

“天开云阔，雨水丰沛，成林之木众，草芥也受恩泽，这便是片茂林。茂林中也有病枯之叶，难道为那一叶，要舍弃整片茂林？”

教授立足于现实驳斥，周围士子民人也都纷纷点头，不能光看着倒霉的家伙，更多人不是正过得更好？

“现在只是一叶，若未来将是满林呢？”

汪瞎子声调又高了起来，这是要转入感情路线了。

“士慎眼虽半瞎，世事却都能看到。在安南，在吕宋，在勃泥，不止是交趾人和土人，我华夏子民，也如牛马一般劳苦，每日挣得稀粥粗馍，饱腹而已。”

“在佛山、广州和东莞，数十万铁工、织工和木工，日日辛劳六七个时辰，一月所得不如鱼头街一个牙人几句话之酬的十分之一。”

“官府密布岭南，百人即要供养一人，事事皆遭盘查，亩亩田都在官府籍档，官吏稍一动念，百姓家破人亡，毫无抗拒之力，官官相护，又去哪里讨公道？”

“国中更有奴隶起，还不止土人，工商堂而皇之用着江南囚力，异日国中民人破家绝业，难保不步其后尘。我英华十年之后，是不是要再现桀纣之治？”

这一转，更直接骂到了李肆，别说扬州知府，连文部尚屈承朔都要跳脚了。

三个教授也涨红了脸，正要卷起袖子，豁足了劲地痛斥一番，李肆摆手，再争下去就是国政讨论，而不是务虚的学理之争了。

“汪士慎，淮扬学院教授的话，你是不服的，对……”

“教授们，你们认输吗？不认，嗯……”

李肆分头问了双方，再一摊手，脸上满是遗憾。

“这可怎么办呢？大家都有理。”

他指了指教授们：“你们是在为能靠着这一国得利的人说话，但你们觉得，咱们这一国，能让所有人得利么？”

教授们很老实地摇头，当然不可能，先不说不可能让所有人得利，即便是得利之人，多少也是不同的。

再问汪瞎子：“你觉得，若是没了官府，没了工商，多少人能得利？”

汪士慎憋住，官府和工商，本就养活着无数人呢，他说这些人丢了饭碗也能得利，那也太厚脸皮了。

他不服地道：“草民以为，花上几十年，另行圣治，当能开另一番格局，天下人均富贵，得万世太平……”