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传统，在中原民族的图腾身上出现就更加合乎其理，更何况原始人本来就是和狼在进行生存斗争，而且狗的忠实更让图腾中出现狼的形象符合原始人以及现在人的心理，难道你不想让我们最忠实朋友的面孔出现在庄严的祭祀中吗？其他动物的形象出现在龙的身上，如果按照我的这种推论方法就不难理解了。

2、文字谜团。在我生活的城市有一块让世界文化、语言、考古和历史学界无法破译的石碑——西夏碑。十年前我刚来这个城市之际，西夏碑已经驰名海内外了，作为外行，我曾多次徘徊在西夏碑前，我有两位朋友也有西夏碑的拓文，闲的时间我们总是观望它，希望从它身上寻找到一个答案，起码给我一个启发。西夏碑之所以迷人并不在于它的字写得多好，而是在字外的世界，由于李元昊创立的西夏王朝融入中华民族大家庭后，无人能破解它的秘密。但有一点可以肯定，西夏碑上文字一定与汉字有密不可分的联系。因此，西夏碑实质上就是文字上的活化石。

西夏碑是方块文字，但绝对不是像汉子一样的文字，它的写法介于流传在中亚及我国新疆的字母文字和汉字中间，但是，西夏文字出现的时间让我们无法理解，最早的西夏文字有据可查的是在大英博物馆，它也是相当于汉字流传的东汉时期，西夏碑就真的是一个谜团吗？我看不会，我们还是从蚩尤战败后逃往漠北这件事情上来思考，在蚩尤生活在神农氏时期的时候，蚩尤是作为神农氏一个诸侯集团出现的，假如在这个时间我们中华民族已经出现了文字（这个年代要比目前承认的中华民族文明要早得多，大约要早1500年左右，认为中华民族出现文字的时代是商代），那么这些文字最有可能张握在谁的手里？原始部落或奴隶社会的奴隶主（贵族）的手里。我设想在黄帝与蚩尤决战之后，蚩尤部族四散逃走，奴隶主肯定要一起逃走的，而且奴隶主们极有可能在逃亡的生涯中形成一个新的团体，这是生存的需要，也是他们面对自然的必然选择，但是，奴隶主们创造新生活的能力却有限，必然会让他们重新形成强大的部落要滞后于其他部族成员的，而他们有超强的记忆能力，那就是他们祖先留给他们的记忆和传说。假如说李元昊的祖先就是蚩尤部族里的奴隶主，那么他们肯定在部落重新兴旺以后寻找记忆里的圣地，而要让奴隶主贵族们有这样深厚的影响的地方，那就是能让他们定居地方，根据我的推断，宁夏的河套平原肯定是他们梦寐以求的圣地，因为他们的记忆中能让他们过上安逸生活的农耕文明就在这儿。根据史料记载，李元昊西夏王朝就定都在银川。这难道是历史的巧合，我认为不然。那样，其他民族兴起西北我也可以认为是蚩尤部落散落在西北各地的结果。这样，我就有理由把中华民族都能统一地看起来。

商代产生的汉字我们今天很难看懂，这是因为人民在创造历史的过程中也创造文明，而且在不断更新文明。

“舜”，这位中华民族的历史上的英豪是一位长寿老人，根据司马迁的《史记》描述：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”一位百岁老人，在普遍人生存三十五岁的时代，一百岁象征着什么？象征着农耕文明已经在“舜”的倡导下深入人心，已经为创建足够强大的帝国奠定了基础。当他传位于“禹”后，中国有记录的第一个强大的统一的国家出现了——“夏”。

中华民族信奉阴阳，这是从古到今形成的传统。

阴阳有一个传统就是凡事必要寻求一个正统的理由，哪怕是鬼怪也不例外。阴阳看到的鬼怪也是世间有正气的灵魂，当然还有一部分是从远古就流传下来但又被人性化的山嬷树妖，包括自然界无法预测现象的神灵。中华民族信奉的神灵很多，从现