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我好好保存着。”

森：“哎，你当初怎么就认定这东西是真货？”对方的语气缓和下来。

我：“查史书判断的呗。”

森：“史书上怎么说？”

这一回轮到我侃侃道来了：“宋朝和辽代是两个并列的王朝。宋朝学术思想很发达，宋朝理学是儒、道、释三大思想的再创造，这对宋朝艺术发生了深刻的影响，制瓷工艺也不例外。宋瓷的简淡就是宋朝哲学精神的体现，文雅而抽象。而辽代呢，是一个骑在马背上的少数民族王朝，叫契丹族。契丹的意思就是镔铁，表示坚固。辽代著称于世的工艺也就是金银器。契丹人对中原汉文化顶礼膜拜。以我的判断，这些宋瓷是通过各种途径流入契丹人手里，再用他们擅长的金属工艺包装起来。他们认为这样更漂亮。”

森：“哦！你说得很有道理。但是我不明白，既然你研究得这么深入，这么自信，你为什么还要把外面的金属剥掉呢？”

我：“你从国外来，也许不知道国内收藏界的情况。收藏可以说是一门最不需要创新的学问，一般收藏者都对书籍上传承下来的文物循规蹈矩，跟书本上对得上的，才是真的，书本上没记载的，就是假的。一些偏激者还持‘一点否定论’，形制、釉面、胎底、雕刻、绘画，只要某一点跟书本上对不上的，就全盘否定。”

森：“那你是为了适应市场才那么做的？”

我：“是的，我自己也觉得很惭愧。原先包着金饰的东西没人看懂啊，我无奈之余才这么做的。”

森：“其实只要人们真正了解那段历史，就能看懂这种东西。”

我：“是啊。我们姑且称这种器物为‘金包宋瓷’吧，它们是辽和宋二元文化融合的产品。这是两个文明程度相差悬殊的王朝。宋朝文明昌盛，学术思想发达，所以宋瓷有一种抽离世相的形而上意味。而辽代是游牧民族，还比较原始落后。从工艺美学角度来说，越是文明高度发达的社会越崇尚简洁利落的纹饰，因为他们注重的是一种精神意味。越是文明程度较低的社会越崇尚繁密花哨的古典纹饰，因为繁缛的纹饰表达出一种对蒙昧蛮荒的警醒。在这样的历史背景下，就出现了‘金包宋瓷’这一独特的工艺。这是很好理解的。”

森：“你分析得很到位。我也在想，辽王朝始祖耶律阿保机不是古罗马哲学皇帝马可·奥勒留，这个‘只识弯弓射大雕’的草原民族怎能理解宋朝玄虚的道教和理学呢？”

我第一次发出了轻轻的笑声，接着森的思路：“呵呵！对这个尚武、强悍而浓烈的草原民族来说，宋瓷的釉色偏于单调和灰淡，吊不起观赏者的兴味；宋瓷的器型近乎吝啬地简洁，少有多余的赘饰。”

森也应和着我：“于是他们就‘异想天开’、‘独具匠心’，几乎鲁莽地用辽代繁缛的金属纹饰包住宋朝简洁优雅的瓷器。”

世界从家的窗口涌现（4）

我：“这不啻为辽文化对宋文化的‘强暴’！”

森：“哈哈！”我听得见对方无声的爆笑。

我：“如果人们了解宋辽并存的历史背景，就能理解这样‘不伦不类’的工艺完全有可能出现。”

森：“也可以说，这是艺术的再创造。”

我：“现在搞收藏的人往往只懂得真赝鉴别的技术性知识，而不知道文物背后的社会历史背景。”

森：“是的。这是非常普遍的缺陷。”

我：“其实对古董的真赝鉴别不只关乎一些技术操作的实用知识，还应怀有一颗对历史无限虔诚的心灵。”

森：“这一点我也深有同感。遁入历史的深处，自然会萌生对古老工艺品只可意会不可言传的直观鉴赏力——　一种审美的瞬间孤绝，心有灵犀一点通的顿悟。”

我