第74部分 (第2/5页)

自己的房间里昏着。

“有件事想请问一下二老，”万俟昭将冒着热气的茶杯递到康爷爷手上，“咱们村子里有谁家里头供着神像？”

“神像？”康爷爷没怎么明白，“你是说菩萨吧？”

“不是菩萨，也不是佛祖，”万俟昭目光清澄地望着康爷爷，“就是神像，也可能是虎兽，或者是牌位。”

“哎呦……这个……”康爷爷陷入思索，“村儿里好些个信佛的，家里供的都是菩萨，也有供财神爷的，要说祖宗牌位的话，我们村儿家家都供着。”

“除了财神爷，还有供其他神的吗？”燕彤插嘴问，“比如长得特丑的那种神，青面獠牙五官肿胀的？”

康爷爷哈哈地笑：“这孩子！”以为燕彤在哄他开心。

“好像就只供了财神爷。”康奶奶笑着搭话，“我成天串门子，没见着谁家还供着别的东西。”

燕彤看了万俟昭一眼，脸上带出几分急躁，鼻中嗅到了空气中似有似无的腥臭气，再耽搁一会儿，这腥臭气就要漫布整个冥楂村了。

“您有没有听说过梼杌？”万俟昭看上去耐心十足，甚至还有闲心给自己倒上茶水。

“桃物？”康爷爷摇头。

这样下去不行，燕彤站在窗边冲着万俟昭做口型，还是让我先去各家搜搜看！

万俟昭用目光制止，事倍功半，不如不做。

“咱们村儿里有没有性格特别不合群的人？或是脾气不太好的？”万俟昭继续耐着性子问。

“不合群的……”康爷爷看向康奶奶，“‘二物件儿’就不大爱和人来往是吧？”

“二物件儿”是小名，和“狗蛋”、“傻柱”是一个用意，为了好养活。

“是，从小就不爱说话，后来中了风躺在床上动不了，说话都是一个字儿一个字儿地往外蹦。”康奶奶点头道。

“……”燕彤抓耳挠腮，索性蹲到电视柜前面去拿着遥控拼命换台。

“‘茅圊’脾气不好。”康爷爷道。

“三天两头打老婆孩子。”康奶奶道。

“‘二兔子’进过局子，就是打架打的，把人打成了残废，造的什么孽哟！”

“‘猛一蹿’让‘大甩裆’打折了胳膊，去市里头住院，到现在还没回来呢。”

万俟昭认真地听着，燕彤停止换台，电视里封神榜演到了第三集。

这个世界上其实没有神，就像万俟昭所说，神，不过是人的信仰，而信仰则是对某种实体或观念的信服和尊崇，神的产生源于信仰的产生，这是成就神的先决条件。

信仰是心灵产物，是一种观念，是情结，是无形的存在，所以万俟昭说，成就神的条件之一，是贯注人的精、气、神。

而条件之二，则是要将无形的神化为有形的神。无形的东西太过虚无，人们往往只相信亲眼看见的东西，人们需要寄托精神和情感的真实载体，这就意味着造神者必须将无形的神实体化，人类最初的信仰表现形式，就是图腾崇拜。

万俟昭记得一本详尽阐述图腾文化的书中曾这样写道：“在原始人的信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如《史记》有云：‘天命玄鸟，降而生商’，玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。”

——祖先！

手中茶已经微凉，万俟昭指尖轻轻一敲杯身：梼杌是上古帝王颛顼的第六个儿子，颛顼