第238部分 (第2/5页)
界里面的小男孩，到底在母体中遇到了什么事情？怎么还没有出生的时候。就诞生出了这样，非常人的思想？
这个地方跟炼狱又有什么差别？
炼狱是什么？1、初期教会自主后第二世纪起就开始为亡者代祷了。炼狱一词虽不是圣经的名词，在圣经里并没有这个词语，但却有这个意思。这种没有名词却有个意思的情形就像天主是三位一体那样，三位一体这个名词是圣经所没有的。但圣经却有这个意思，直至圣经时代以后，才有些人透过反省并且用个专有名词，来说这些在圣经里早已存在的概念。 ；2、圣经有几处地方提到有关炼狱的概念，它们分别是（一）加下（即玛加伯下）12：40…45，这段圣经指出我们可以、而且应该为亡者祈祷和献祭，为叫他们获得罪赦 ；；（二）玛／太12：32出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免，这节圣经似乎暗示有些罪在来世是可得赦免的；（三）玛窦福音5：25…26，它提及要还清最后一文钱，才能出狱；（四）格／林前3：10…15亦暗示人死后有某种好似从火中经过一样的净化和炼净的过程。 ；3、根据这几段圣经，在早期教会的教父时代，即是宗徒时代之后的那个时代，已经有炼狱这个道理浮现出来。新旧约正典圣经在主后397年才订出，但在此以前（圣经正典还未订出以前），亚历山大的克雷孟（alexandria，约主后140…217）、西彼连（cyprian，约主后200…258）、金口若望（，主后344…407）、奥斯定（，主后354…430）等东西方教会的教父已经讲炼狱了。 ；4、综合圣经和教父的反省，炼狱是指人死后的一个净炼、净化的过程，即是说如果一个人在他死的时候，还有一些小罪、或生前未做补赎、又或没有充份悔罪的心情等等，那么，在他死了之后，虽然他们的永远得救经已确定，但暂时不能立即接近至圣至洁的天主，要在炼狱中炼净之后，才能进入天国。 ；5、有炼狱的道理，并非说基督的救恩不完整，而是说我们自己不足而已 ；。其实我们在现世生活或多或少都体会到这种炼狱的境界：天主是真善美和幸福的根源，与天主永远在一起就是天国（上天堂），而不要天主，永远与这个美善幸福的根源分开就当然痛苦，这就是地狱。今日我们信了主，已经是选择了天主／天国，但却未曾达至圆满－－我们并非那么完全地归向他，与他在一起，有时基督徒都会贪恋一些不应有的福乐而犯罪远离天主的。我们还需要不断更新和净化自己，炼狱就是这种过程和境界的一种表现。 ；6、一个信徒若生前未能百分百完全归向天主，仍需炼净／净化，那么。他死后（虽然已选择了天主／天国）也应未能立即完全投身于天主的怀抱中，仍需一个炼净／净化的过程，这过程就是天主教所讲的炼狱。 ；7、既是炼净／净化，按理应会是有点辛苦的，我们（在世时）生病要戒口，都会觉得有点辛苦，作禁食祈祷的操练，也会挨受一点饥饿之苦，从罪和炼净之苦的角度来说，炼狱可说是（在那里）为他的罪承受最后的刑罚。
炼狱ry一词来自拉丁文动词purgare。有精炼之意。在教会的传统中，炼狱是指人死后的精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。在非基督宗教中，也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想。如轮回或灵魂在阴府中的情况等。 ；但丁《神曲》中描述的炼狱计有9层，生前犯有罪过，但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过，分别在那里忏悔罪过，洗涤灵魂。 ；伊斯兰教信仰的后世惩罚处所，亦译“炼狱”。或“火狱”。阿拉伯语“哲罕南”的意译。中国穆斯林多沿用波斯语duoza
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