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5），气当其世，变复之家，指而名之（16）。人君用其言，求过自改。旸久自雨，雨久自旸，变复之家，遂名其功，人君然之，遂信其术。试使人君恬居安处（17），不求己过，天犹自雨，雨犹自旸。旸济雨济之时（18），人君无事，变夏之家，犹名其术。是则阴阳之气（19），以人为主，不说于天也（20）。夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。

【注释】

（1）变复之家：参见41·9注（3）。

（2）湛：大水，涝灾。

（3）旸（yáng羊）：晴。久旸：长时间不下雨。

（4）应：应和，对应。亢阳：阳气过盛。这里借指君王骄横，沉溺：陷于不良之境，不能自拔。这里指君王迷恋酒色。《春秋》：“人君亢阳致旱，沉溺致雨。”

（5）或：有人，这里指王充本人。难：诘难。

（6）者：句中表停顿的语气词。

（7）渐：苗头。

（8）气：指灾害之气。

（9）《范蠡·计然》：书名。《唐志·农家》有《范子计然》十五卷。据说是以范蠡提问，计然回答的形式写的一本书，已佚。范蠡：参见3·2注（4）。计然：传说是范蠡的老师。《意林》引《范子》曰：“计然者，葵丘濮上人也。姓辛，名文子。其先晋国公子，不肯自显，天下莫知，故称曰计然。”《史记·货殖列传集解》徐广曰：“计然者，范蠡之师也，名研。”

（10）太岁：古代天文学家把由西向东转的木星叫“岁星”，用它来纪年。后来，为了应用方便，又虚构了一个和岁星运转方向相反，即由东向西运转的假岁星来纪年，这颗假岁星就称为“太岁”。子：当为“于”字之误。此言太岁在于水则毁，若作“在子”文义不通。水：按阴阳五行说法，北方为水，西方为金，东方为木，南方为火。太岁在于水：指太岁运行到北方。

（11）穰（ráng瓤）：稻、麦等的杆子，此指丰收，五谷丰饶。

（12）饥：饥荒。五谷不熟称饥，果实歉收称荒。

（13）以上引文参见《史记·货殖列传》。

（14）岁运：指太岁的运行。

（15）直：通“值”，恰逢。

（16）指而名之：针对这种情况编造一套说法。

（17）恬（tián甜）：安静。

（18）济：停止。字本作“霁”。《说文》：“霁，雨止也。”假“济”为之，引申之，凡“止”可曰：“济”。《淮南子·天文训》：“大风济。”高诱注：“济，止也。”此则又谓风止为济。（19）阴阳之气：阴阳的原义是向日为阳，背日为阴，这里泛指太空。王充认为万物是由气形成的，气是天自然而然地施放出来的。它的变化是无意识的，不会受人的影响。（20）说：当为“统”，形近而讹。《变动篇》：“人物吉凶统于天也。”“寒温之气系于天地而统于阴阳。”可证。

【译文】

专门祈祷消除变异的人认为，雨下久了就成涝灾，天晴久了就成旱灾。

旱灾是上天对君主骄横的谴告，涝灾是上天对君主迷恋酒色的谴告。有人诘难说：“一年之中，或十天下一次雨，或五天刮一次风。雨稍微下久一点，就是涝灾的预兆；天晴久一点，就是旱灾的苗头。发生涝灾的时候，君主未必就迷恋于酒色；发生旱灾的时候君主未必就骄横。君主施政，前后一致，然而无论涝灾旱灾，都是因为碰上了当时的灾害之气。”《范蠡·计然》上说：“太岁运行到北方，庄稼被毁坏；运行到西方，五谷丰登；运行到东方，发生饥荒；运行到南方，发生旱灾。”这样说来，水旱灾害饥荒丰收是和太岁运转相关联的。太岁恰好运行到某一方位，灾害之