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濠沟坑穴里，把蝗虫耙在一起堆集之多要以千斛来计算，直接攻击蝗虫本身，蝗灾还不能制止，何况仅仅去攻击阴类事物，雨怎么能够停止呢？

【原文】

46·5《尚书大传》曰（1）：“烟氛郊社不修（2），山川不祝（3），风雨不时（4），霜雪不降，责于天公（5）。臣多弑主（6），。。多杀宗（7），五品不训（8），责于人公（9）。城郭不缮（10），沟池不修，水泉不隆（11），水为民害，责于地公（12）。”王者三公，各有所主（13）；诸侯卿大夫（14），各有分职。大水不责卿大夫，而击鼓攻社，何知不然？鲁国失礼，孔子作经，表以为戒也（15）。公羊高不能实（16），董仲舒不能定（17），故攻社之义，至今复行之。使高尚生，仲舒未死，将难之曰（18）：久雨湛水溢，谁致之者？使人君也，宜改政易行，以复塞之；如人臣也，宜罪其人，以过解天（19）。如非君臣，阴阳之气偶时运也，击鼓攻社，而何救止（20）。

【注释】

（1）《尚书大传》：解释《尚书》的书。旧题西汉伏生撰，可能是伏生弟子张生、欧阳生或更后的博士们杂录所闻而成。其中除《洪范五行传》首尾完备外，其余各卷只存佚文。清代陈寿祺有辑本，凡四卷，补遗一卷。

（2）烟氛：烟火气。指古代祭天地时烧柴火和祭品的一种仪式。郊社：古代冬至祭天叫“郊”；夏至祭地叫“社”。修：治。

（3）祝：疑为“祀”之形误。杨慎《丹铅总录》二十六“琐语类”引《尚书大传》亦作“山川不祀”，可证。

（4）不时：不合时节，失调。

（5）天公：汉代有太师、太傅、太保三公。天公指太师。责于天公：汉儒根据“天人感应”论，认为天公是调和阴阳的，如有天灾发生，就责罚他。杨慎《丹铅总录》二十六“琐语类”引《尚书大传》曰：“太师，天公也；太傅，地公也；太保，人公也。”

（6）多：不应有而有。弑（shì士）：古代称臣杀君，子杀父为“弑”。

（7）。。（niè聂）：同“孽”。庶子：古代指众妾所生之子。宗：嫡长子。

（8）五品：即“五常”。参见6·4注（1）。不训：不顺，紊乱。

（9）人公：指太保。

（10）缮：修治。

（11）隆：旺盛。此引《尚书大传》语，“不隆”当为“不降”。二字声类同，故伏传降字多作隆。王应麟《王会篇补注》引《尚书大传》：“隆谷玄玉。”郑注云：“隆”读为“厖降”之降，是其证。可备一说。

（12）地公：指太傅。

（13）主：主管，负责。

（14）诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。卿大夫：西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。（15）表：标明，指出。

（16）公羊高：参见16·20注（17）。实：正确地加以解释。

（17）董仲舒：参见13·7注（1）。定：定论，作出正确的结论。

（18）这里是王充自己提出的责难。

（19）解（jiè届）：通达，上闻。

（20）而何：当作“何而”。“而”，“能”古通用。

【译文】

《尚书大传》上说：“祭祀天地的时候不认真举行仪式，不祭祀山川之神，风雨失调，霜雪不按时而降，就对天公进行责罚。臣下不应弑君而弑君，庶子不应弑嫡长子而弑，五常紊乱，就对人公进行责罚。不修治城墙，不清理沟池，水泉不旺盛，水给百姓造成了灾害，就对地公进行责罚。”君王设置三公，各有所主管的事务，诸侯卿大夫，各有份内的职责。大水成灾不责罚卿