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方，而非它解决了问题的地方。那才是赋予它野口（野口勇，上世纪在景观设计领域产生过重大影响的著名日裔美籍雕塑家。———译注）触感或其他什么东西

的地方。你应该做的是去满足你的本能，躲开你那些个人特质，正如我们过去在家具或思想方面所做的那样。你知道光是走出这第一步就足够困难，但还是要去理解，而不要把你自己的个性带进来，不要去猜测别人是怎么想的。

伊姆斯夫妇建构的结构———房子、椅子、电影———人们在那

里不是通过他们的个人特质，而是通过他们的相似性给自己下定义。这些结构利于问题的解决———所以也给科学家以希望。对某些人来说，这些结构看上去是人工的和唯我论的，但是在一个人类的个体性被如此无情摧毁的时代中，任何想要重建人本概念的

尝试，看起来都一定是人工的。

伊姆斯的感觉为我们带来两个贡献：其一主要与建筑和设计

有关，它已经被融入了国际文化主题；其二则最适用于电影，它还

正处于发展阶段，对广大观众来说还只是一种潜在的东西。

伊姆斯的这第一种贡献与英国评论家彼得？史密森（Peter

Smithson）所说的“物件完整性”有关。伊姆斯的美学尊重一件事物的本身，无论它是机器制造的抑或手工制造的，其基础在于“以注重超文化惊奇而非外形和谐统一的仔细筛选作为其标准———一种对看到文化上分野却相处融洽巨大惊奇”。继续引用史密森的话：“这听着异想天开，但这载体对文化来说却再平常不过。”伊姆

斯的载体，他的“结构”，令一个物件有可能拥有一种完整性。

伊姆斯的美学通过生产线将艺术带入了市场。其中并无对于

机器的恐惧或是盲目服从。机器，和它的继承者电脑一样，是艺术家和企业主都必须使用的工具。这是无产阶级的艺术，伊姆斯曾经说过：“我们都想以尽可能少的投入获得尽可能多的产出，最终我想它被最大限度的人群接受。”伊姆斯的椅子是对他美学思想的普遍性所做出的致敬；既美丽又实用，在除非洲以外的世界各大洲生产制造。史密森写道：“到50年代末期，伊姆斯看待事物的

方式，从某种意义上来说，已经成为每个人的风格。”

伊姆斯的美学思想与某种艺术评论的旧理论（即拉斯金＇John　Ruskin＇的“发明”理论）相反。在《哥特的性质》中，拉斯金指导顾客

只去购买能看得出发明家痕迹的产品，拒绝任何复制或个性不鲜明的产品，甚至宁可选择粗糙的而不选择圆滑的产品。而伊姆斯的美学思想却主张，顾客自己也在组织物件所存在的那个生活环境，所以和艺术家一样，顾客自己就是创造者，而他的创造对于组织和尊重“发明”以及日常物件都是必不可少的。伊姆斯说：“只要人们认识到他们的手里，他们的后院里，就有真材实料，他们的生

活就会变得更加丰富。他们一直因为害怕而不敢参与进去。”

他的第二项贡献，在关于物件完整性的伊姆斯美学思想进入

电子时代后，也产生了效果。这有两个原因，第一，电脑没法像椅子或玩具火车那样具有物件的完整性。一把椅子，只要外形、颜色和动作就行，但一台电脑却意味着更多。要想尊重电脑，你必须知道它是怎么思考的，你必须认识布尔逻辑。随着伊姆斯的物件变　。。

观点的诗意：查尔斯·伊姆斯的电影（4）

得越来越复杂，他处理物件的方法自然也变得更加智力化。

第二个原因，物件完整性的美学思想现在要面对一个物件越

来越少的社会的挑战。“清