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“先别说话，进屋再说！”孙德胜急忙道，楚欢见到莫凌霜出现在这里，知道事情不一般，领着两人进了正堂，这才向莫凌霜拱手道：“凌霜姑娘，一向可好？”

莫凌霜虽然身着朴素，但是那身粗布碎花衣裳却无法掩盖她窈窕身材，比起上一次相见，凌霜似乎瘦了一些，依然是楚楚可怜，水灵动人，如同荷花般清秀纯美。

莫凌霜进了屋内，二话不说，已经上前两步，跪倒在楚欢身前，泪珠儿滚落，颤声道：“凌霜拜谢楚公子救命之恩，楚公子对凌霜的恩德，凌霜此生无以报答，只愿能留在公子身边，做牛做马报答楚公子的救命大恩！”

楚欢急了，也顾不得男女之妨，急忙上前扶起莫凌霜，连声道：“快起来，快起来，这是做什么。”

莫凌霜被扶起来，晶莹泪珠儿依然顺着脸颊往下滚落，楚欢最见不得女人哭，从怀里掏出手绢，递给莫凌霜，温言道：“凌霜姑娘，先擦擦眼泪，有什么话慢慢说，这是我的府邸，不会有事。”瞅向孙德胜，微皱眉头，也不知道这家伙将莫凌霜带到自己这里来做什么。

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第三八三章　长生

京城的迷雾当然不会只出现在楚欢的府邸，整个京中在清晨时分都笼罩在薄雾之中，早起的人们看到此景，都是啧啧称奇，多少年没有在这个时节看到如此晨雾了。

皇城当然也是笼罩在迷雾之中。

皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的时间待在这里，而且紫玉殿自成体系，除了修道的道士，这里面甚至不允许太监进出，更不用说官员妃嫔了，便连皇帝极为宠爱的皇后，在皇帝修道之时，那也不能进入其中。

紫玉殿被称为皇宫内的清秀圣地，按照司天台道宗说法，紫玉殿充满了灵气，对于修道参长生，有着极大的裨益。

道教萌芽，始于老子《道德经》，老子被拜为道教之祖，但是真正将道法形成宗教，却是始于东汉顺帝之时。

蜀郡鹤鸣山有异人张陵，把儒家的敬天和百姓法祖总结汇集，并加入了其他诸子的思想，形成了一个崭新的宗教，曰道教，起始则是成为五斗米教。

五斗米教之所以如此称呼，是说入教的教徒必须上缴五斗米，以此让世人明白，民以食为天的道理。张陵出身蜀郡，地域风俗奇特，一开始便被蒙上了神秘的面纱，甚至一度被人们认为是巫教，所以初始之时，五斗米教教徒甚至被诬蔑为“米贼”。

但是五斗米教创立之始，却是扶危救困，道徒治病救人不在少数，随着五斗米教徒的逐渐扩大，人们也渐渐明白了这并非邪教，声势慢慢壮大起来，从张陵张天师创教开始，子嗣张衡继承衣钵，其后五斗米教蔓延极广，按照地域形成了诸多的派别。

东晋之时，五斗米教一度发展到鼎盛时期，出现了诸多的道教世家，例如琅琊王氏、陈郡谢氏、丹阳许氏、东海鲍氏等等，这些名门望族都成为了五斗米教教徒，由此五斗米教从民间宗教，逐渐与官府靠拢，五斗米教一开始强调的是民以食为天，互助互爱，建天下太平，教众不在乎谁做皇帝，只在乎安居乐业。

五斗米教发于蜀郡，张陵之子张衡、其孙张鲁保据汉中多年，此后与朝廷走在一起，互相利用，使得五斗米教的影响从西南一隅播于海内，至此五斗米教的名号声震天下，而五斗米教的教名渐渐不适应时下情势，遂改名为天师道，其实到了这个时候，五斗米教以民为重的教义，渐渐变成了以天为重，皇帝是上天之子，五斗米教改名天师道，便是变相地以朝廷天子为重。

在五斗米教发展时期，汉灵帝时期，朝廷昏庸，百姓流离失所，民不聊生，张角已经趁势而起，以《太平清领书》