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很有声望，操行完美，事迹高尚，没有细小差错，等到他该做从事的时候，刺史焦康却斥退不用。为什么呢？因为众人说好有正直美名的人，并非真正的贤人。公侯以下，人品好坏混杂，贤达士子的操行，善良邪恶相互杂糅。那开采美玉的人，任务在于破开石头取出美玉，选拔官吏的人，任务在于废弃邪恶选择贤良。真是这样，遭受累害的人违反世俗坚持自己的操行，那些指责攻击他们的人，又向哪里去（施展自己的手段）呢！

命禄篇第三

【题解】

本篇从理论上探讨了一个人“逢遇”或“累害”的根本原因。王充提出：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。”命分决定死生寿夭的寿命，与决定贫富贵贱的禄命。本篇着重谈禄命，所以篇命叫“命禄”。

王充认为，一个人的贫富贵贱归根到底是由“命”、“禄”——一种与生俱来的神秘力量所决定的。凡是“命”、“禄”决定了的，人力就无法改变。“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。”

本篇还指出：“智虑深而无财，才能高而无官。”家财万贯的“未必陶朱之智”，达官显贵的“未必稷、契之才”。这些都是对当时社会黑暗现象的揭露和挞伐。

【原文】

3·1凡人遇偶及遭累害（1），皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人（2），圣贤及下愚（3），凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣（4）。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣（5）。故命贵，从贱地自达（6）；命贱，从富位自危（7）。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成（8），贫贱反此，难达，难迁，难成（9），获过受罪，疾病亡遗（10），失其富贵，贫贱矣。是故才高行厚，未必保其必富贵（11）；智寡德薄，未可信其必贫贱。或时才高行厚（12），命恶，废而不进；知寡德薄，命善，兴而超逾（13）。故夫临事知愚（14），操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富（15），命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天（16），故坦荡恬忽（17）。虽其贫贱，使富贵若凿沟伐薪，加勉力之趋，致强健之势（18），凿不休则沟深，斧不止则薪多，无命之人，皆得所愿，安得贫贱凶危之患哉？然则或时沟未通而遇湛（19），薪未多而遇虎。仕宦不贵，治产不富，凿沟遇湛、伐薪逢虎之类也。

【注释】

（1）遇偶：这里指碰巧迎合了君主或上司的心意而受到赏识和重用。累害：即三累三害，指受到来自乡里和朝廷的损害。

（2）逮（d4i代）：至，到。

（3）下愚：地位低下而愚蠢的人。封建时代对劳动人民极不尊重的指称。

（4）涉：牵连，遭受。《事文类聚》卷三九“涉”后有“失其富贵”四字，可

（5）《事文类聚》卷三九“善”后有“离其贫贱”四字，可从。

（6）贱地：指贫贱的地位。达：发达，指做官、发财，得富贵。

（7）危：凶险，不安。这里指丧失富贵。

（8）为：做，干。这里指从事某种营利事业。

（9）“难成”之前，根据上下文意，疑脱“难得”二字。

（10）亡：失去，丢失。遗：遗失，丢失。

（11）必：章录杨校宋本作“可”，可从。

（12）或时：或是，或者。

（13）兴：起来。这里指起用。超：跳过。逾：超过。超逾：这里指越级提升。（14）临