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大夫，而去击鼓攻击土地神，怎么知道不能这样做呢？鲁国因此而违背了礼，孔子修《春秋》才指明它并以此作为警戒。公羊高不能正确加以解释，董仲舒也不能作出定论，所以攻击土地神的作法，到现在仍然在实行。假使公羊高还在活着，董仲舒也没有死，我将要责问他们说：长时间下雨大水漫溢，是谁引起的？如果是君王，应当改革政治改变操行，以此来消除制止灾害；如果是臣下，应当惩罚那个人，把他的过失禀告上天。如果不是君王和臣下的过失，而是当时阴阳之气的运行偶然造成的，采用击鼓攻击土地神的办法，怎么能救治和制止水灾呢？

【原文】

46·6《春秋》说曰：“人君亢阳致旱，沉溺致水（1）。”夫如是，旱则为沉溺之行，水则为亢阳之操（2），何乃攻社？攻社不解，朱丝萦之（3），亦复未晓。说者以为社阴、朱阳也（4）。水，阴也，以阳色萦之，助鼓为救（5）。夫大山失火，灌以壅水（6），众知不能救之者，何也？火盛水少，热不能胜也。今国湛水，犹大山失火也，以若绳之丝，萦社为救，犹以壅水灌大山也。原天心与人意（7），状天治以人事（8），人相攻击，气不相兼（9），兵不相负（10），不能取胜。今一国水，使真欲攻阳（11），以绝其气，悉发国人（12），操刀把杖以击之，若岁终逐疫，然后为可。楚、汉之际（13），六国之时，兵革战攻（14），力强则胜，弱劣则负。攻社，一人击鼓，无兵革之威，安能救雨？夫一旸一雨，犹一昼一夜也。其遭若尧、汤之水旱，犹一冬一夏也。如或欲以人事祭祀复塞其变，冬求为夏，夜求为昼也。何以效之？久雨不霁，试使人君高枕安卧，雨犹自止。止久至于大旱，试使人君高枕安卧，旱犹自雨。何则？旸极反阴，阴极反旸（15）。故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也（16）？其有旱也，何以知不如人有瘅疾也（17）？祷请求福，终不能愈；变操易行，终不能救。使医食药，冀可得愈。命尽期至（18），医药无效。

【注释】

（1）引文见本书《明雩篇》注。

（2）这两句当为“旱则亢阳之行，水则为沉溺之操”，才与上文文义相属。本书《明雩篇》“旱应亢阳，湛应沉溺”，可证。

（3）萦（yíng营）：围绕，缠绕。朱丝萦之：用红绳把社坛围绕起来。这种作法，参见《公羊传·庄公二十五年》、《春秋繁露·止雨》。

（4）社阴、朱阳：《续汉志》引干宝《周礼注》曰：“社，太阴也。朱，火色也。”解释的人认为社属于阴，红色属于阳。

（5）助：辅助。

（6）壅：壅与瓮（罋）形近而误，应改。下文“壅”字与此同。瓮（wèng翁去）：盛水的瓦罐。

（7）原：考察，推究。

（8）状：形容，比喻。

（9）兼：加倍。

（10）负：应作“■”，形近而误，应改。■（bèi贝）：通“倍”。■、倍古音同部，旧籍多互用。

（11）阳：据文意应为“阴”。社、水皆阴，大水阴胜，攻之以绝其气。

（12）悉：全部。

（13）楚、汉之际：公元前206年，秦亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王，又划地分封了十七个王。此后项、刘之间展开了争夺统治权的战争。公元前203年，双方约定以鸿沟为界，东属楚，西属汉。

（14）兵革：兵器甲胄的总称，引申为军队或战争。

（15）旸：两“旸”字并当作“阳”。本书阴与阳，旸与雨相对而用，全不混乱。故知上二“旸”字当作“阳”。

（16）水病：水肿病。

（17）瘅：通“疸”。瘅疾：中医