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帝的顾问。汉武帝时设五经博士，专掌经学传授。《汉官仪》：“博士，秦官也。武帝初置五经博士，后增至十四人。”

（14）说（shu＠税）：这里指善于游说。范雎（j＆居）（？～公元前255年）：一作范且，误作范睢，字叔，战国时魏国人。因事为须贾所诬，被魏相魏齐派人笞击折胁。后化名入秦，游说秦昭王，受到赏识和重用，并任为相，封于应（今河南宝丰西南），称应侯。干（g1n甘）：求取。这里指通过游说希望受到重用。

明：据《史记·范雎蔡泽列传》作“昭”，可从。秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。战国时秦国国君，名稷。公元前306～前251年在位。先任用白起为将战胜三晋、齐、楚等国，后任用范雎为相，在长平（今山西高平西北）大胜赵军，奠定了以后秦统一的基础。

（15）蔡泽：战国时燕国人，曾游说范雎，范雎把他推荐给秦昭王，被任命为客卿和相国。

（16）客卿：战国时各诸侯国授给从别国来本国任职的一种官名。意思是以客礼相待。以上事参见《史记·范雎蔡泽列传》。

【译文】

白圭、子贡做买卖致富，积累了不少金银、宝玉，人们就说他们办法好，做买卖的诀窍高明，其实不对。主父偃在齐国地位低贱，被排斥靠边不用，于是到宫前呈献奏章，终于被汉室任用，官做到齐国的相。赵国人徐乐也上奏章，与主父偃的恰巧碰在一起，皇上赞赏他们的意见，征召任命为郎。人们就说主父偃有才能，徐乐有智慧，这话不对。一般读书人要熟悉而且能解释一种经书，然后到京城去学习，像匡稚圭那样精通经学，如鲍子都那样深明儒道，开初经过甲乙科的考试，就升转到郎、博士，人们就说他们是由于经学高明才能高超所获得，这话也不对。如说到游说，像范雎去求见秦昭王，被封为应侯，蔡泽去游说范雎，被任用为客卿，人们就说这是范雎、蔡泽操行完美贤良所得到的，这话还是不对。其实，这都是因为他们命禄贵富都好，而且遇上了极好的时机。

【原文】

3·4孔子曰：“死生有命，富贵在天（1）。”鲁平公欲见孟子（2），嬖人臧仓毁孟子而止（3）。孟子曰：“天也（4）！”孔子圣人，孟子贤者，诲人安道，不失是非，称言命者，有命审也。《淮南书》曰（5）：“仁鄙在时不在行（6），利害在命不在智（7）。”贾生曰（8）：“天不可与期（9），道不可与谋。迟速有命，焉识其时（10）？”高祖击黥布（11），为流矢所中，疾甚。吕后迎良医（12），医曰：“可治。”高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益（13）！”韩信与帝论兵（14），谓高祖曰：“陛下所谓天授，非智力所得（15）。”扬子云曰（16）：“遇不遇，命也（17）。”太史公曰（18）：“富贵不违贫贱（19），贫贱不违富贵（20）。”是谓从富贵为贫贱，从贫贱为富贵也。夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死（21），秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也（22），天道自然。代王自代入为文帝（23），周亚夫以庶子为条侯（24）。此时代王非太子，亚夫非適嗣（25），逢时遇会（26），卓然卒至。命贫以力勤致富，富至而死；命贱以才能取贵，贵至而免。才力而致富贵，命禄不能奉持（27），犹器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升则平，受之如过一升，则满溢也；手举一钧（28），以一钧则平，举之过一钧（29），则踬仆矣（30）。前世明是非，归之于命也，命审然也。信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也，犹珠玉之在山泽（31）。

【注释】

（1）引文参见《论语·颜渊》。