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4），希清白廉洁之人。贪，故能立功；憍（5），故能轻生。积功以取大赏，奢泰以贪主位。太公遗此法而去，故齐有陈氏劫杀之患（6）。太公之术，致劫杀之法也；韩子善之，是韩子之术亦危亡也。

【注释】

（1）约省：节俭。无极：没有止境。

（2）泰：过分。

（3）主：指君主的位置。

（4）畔：通“叛”。

（5）憍：同“骄”，放纵。

（6）陈氏：指陈恒，双叫田常。春秋末齐国简公的相，他曾以大斗借出，小斗收进的办法争取了群众，公元前481年，他杀死齐简公，另立齐平公，掌握了齐国的政权。死后谥号“成”。杀：疑“弑”之误。本书《实知篇》陈述此事时作“劫弑”可证。参见《史记·田敬仲完世家》。

【译文】

坚持不做官，未必有合适的罪名，姜太公就杀了他。如果出来做了官没有功绩，姜太公肯奖赏他吗？奖赏一定要有功绩才能授予，惩罚也要有罪恶才能执行。假使姜太公不奖赏出来做官而没有功绩的人，那么他杀了不做官而没有罪恶的人，就是错的，韩非赞同他的做法，也是错误的说法。不做官的人，本性廉洁少欲，喜欢做官的人，本性贪婪多利。利益欲望在心中不存在的人，则把爵位俸禄看成像粪土一样。本性廉洁，就会极其节俭，过分贪婪就会无止境奢侈。无止境奢侈，那么他想要的连君位也在其中。考察一下，古代篡权叛逆的臣子，少有清白廉洁的人。本性贪婪，反而能立功；本性狂妄，反而能轻生。积累功绩可以受重赏，过分奢侈会贪图君位。姜太公留下“诛不仕未有罪之民”的作法而离开人世，所以齐国有陈恒劫持并杀害君主的灾祸。姜太公的这个政治主张，导致了劫持杀害君主的作法。韩非赞同他的主张，这样说来，韩非的政治主张也是导致国家危险和灭亡的。

【原文】

29·9周公闻太公诛二子，非而不是（1）然而身执贽以下白屋之士（2）。

白屋之士，二子之类也。周公礼之，太公诛之。二子之操，孰为是者？宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中（3）。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三（4）。以此威马（5），至矣，然非王良之法也。王良登车，马无罢驽（6）；尧，舜治世，民无狂悖（7）。王良驯马之心，尧、舜顺民之意。人同性，马殊类也。王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。然则周公之所下白屋，王良之驯马也；太公之诛二子，宋人之刭马也。举王良之法与宋人之操（8），使韩子平之（9），韩子必是王良而非宋人矣。王良全马，宋人贼马也。马之贼，则不若其全；然则民之死，不若其生。使韩子非王良，自同于宋人，贼善人矣。如非宋人，宋人之术与太公同，非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。

【注释】

（1）以上事参见《韩非子·外储说右上》。

（2）贽（h＠志）：古人初次拜访人时所带的礼物。白屋之士：指居住在简陋而不加修饰房屋中的地位低下的人。

（3）刭（j！ng井）：用刀砍头。这里是杀掉的意思。

（4）以上事参见《吕氏春秋·用民》。

（5）威：威吓。这里是驯服的意思。

（6）罢（p0疲）：通“疲”。这里是疲沓的意思。

（7）狂悖（b8i倍）：狂妄背理。这里是作乱的意思。

（8）操：这里是驯马的作法的意思。

（9）平：通“评”，评论。

【译文】

周公旦听见姜太公杀了狂谲和华士，就指责这种做法不对，于是便亲自拿着礼物去看望地位低下的人。地位低下的人，就像狂谲和华