第62部分 (第3/5页)

百姓没有一个不希望你灭亡的。’”罔，是无的意思，祖伊是说我们天下的百姓没有一个不希望纣王灭亡的。说希望纣王灭亡，是可能的；说没有一个不希望，则是夸大。

【原文】

27·16纣虽恶，民臣蒙恩者非一，而祖伊增语，欲以惧纣也。故曰：语不益，心不惕（1）；心不惕，行不易。增其语，欲以惧之，冀其警悟也。

【注释】

（1）惕：提心吊胆。

【译文】

纣王即使罪大恶极，老百姓和大臣们蒙受他恩惠的不止一个，而祖伊夸张的话，是想用这话让纣王有所畏惧。所以说：说话不夸大，人心不会惧怕；人心不惧怕，德行不会改变。把话夸大，是想用它使人畏惧，希望它能使人警戒觉悟。

【原文】

27·17苏秦说齐王曰（1）：“临菑之中（2），车毂击（3），人肩磨（4），举袖成幕，连衽成帷（5），挥汗成雨（6）。”齐虽炽盛（7），不能如此。苏秦增语，激齐王也（8）。祖伊之谏纣，犹苏秦之说齐王也。贤圣增文，外有所为，内未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵（9），助战者多，故至血流如此。皆欲纣之亡也，土崩瓦解，安肯战乎？然祖伊之言“民无不欲”，如苏秦增语。《武成》言血流浮杵，亦太过焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥，兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮（10）？且周、殷士卒，皆赍盛粮（11），或作干粮（12），无杵臼之事，安得杵而浮之？言血流杵（13），欲言诛纣，惟兵顿士伤（14），故至浮杵。

【注释】

（1）齐王：指齐宣王。

（2）临菑（9资）：齐国国都，在今山东省淄博市东北。因城临菑水而得名。

（3）毂（g（股）：车轮中心的圆木，中有圆孔可以插轴。泛指车轮。击：接触，相碰。

（4）磨：相摩擦。

（5）衽（r8n认）：衣襟。帷：围帐。挂在上面的叫幕，把四周围起来的称帷。（6）引文参见《战国策·齐策》。

（7）炽（ch＠斥）：强盛。

（8）激齐王：据《战国策·齐策》记载，苏秦在齐宣王面前极力称赞齐国国富民强，想激励他与秦国抗衡。

（9）参见古文《尚书·武成》。

（10）杵浮：疑“浮杵”之误倒。章录杨校宋本作“浮杵”，可证。

（11）赍（j9基）：携带。盛：充足。

（12）或作干粮：语与上文雷同，故疑宋人校语，误入正文。

（13）疑“杵”上夺一“浮”字。上有“血流浮杵”，“《武成》言血流浮杵”，可证。

（14）惟：因为。顿：倒下。

【译文】

苏秦以齐宣王说：“临菑城中，车碰车，人挤人，抬起衣袖能成幕，连起衣襟能成帷，挥洒汗水能成雨。”齐国即使繁荣昌盛，也不会如此。苏秦夸张的话，是在激励齐宣王。祖伊进谏纣王，就像苏秦说服齐宣王一样。圣贤夸张文辞，对外有目的，内心未必这样。怎么知道呢？《尚书·武成》说周武王讨伐纣王，鲜血流得能漂起杵来，可见帮助纣王作战的人很多，所以流血如此之多。如果老百姓都希望纣王灭亡，军队会土崩瓦解，怎么肯作战呢？然而祖伊说“老百姓没有一个不想纣灭亡的”，这就像苏秦夸张的话一样。《尚书·武成》说血流得能漂起杵来，也太过分了。战死者流的血，怎么能漂起杵来呢？考察周武王是在牧野讨伐纣的，黄河以北地势高，土壤都很干燥，士兵被砍伤血流出来，就会渗入干燥的土里，怎么能漂起杵来呢？何况周与殷的士兵，都带足了粮食，不可能有用杵臼