第160部分 (第1/5页)

然而在秦国的一番游历之后，两人却觉得虽然秦国现在弱势贫穷，但是其不论是地理方面还是人文方面皆是潜力极大。鉴于亲眼所见的秦国种种优势，两人断定这秦国必然就是将来横扫六合一统天下为人族带来太平盛世的国家。

在一番商讨之后，两人决定留在秦地辅佐秦国完成一统人族的大业，而这也正是鬼谷子王诩谋划天下太平的重要一步：为秦国找到一位法家圣贤。

而在秦孝公因又一次战败于魏国并丢了函谷关而发布招贤令之后，卫鞅立即通过秦孝公的宠臣景监会见孝公。

在游历秦国之后，卫鞅认定这秦国必须要经过变法改革方能强盛，所以决定在变法之前要先摸清楚君王的性格脾气以确定变法的力度和长度。

而在鬼谷书院之中，他虽然精修法家学说却也涉及了其他学派，特别是晋入文道大师的前三年时间因钻研其他学说以求触类旁通，在儒家、道家及纵横家三家学说上有颇为了得的造诣。

卫鞅第一次用道家学说游说秦孝公，于微妙之处言及道家万法自然而顺人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之术，孝公虽然有所感悟却并不认可，认为卫鞅是个狂妄之徒，不可任用。

五日后，卫鞅再次会见秦孝公，用儒家学说进行游说，更是王道仁政娓娓道来，描绘了一个正气塞天地、鬼神远人间的大同世界，孝公不能接受并再次斥责卫鞅狂妄。

卫鞅第三次会见秦孝公时用纵横家学说游说之，其霸道征伐获得孝公的肯定，但因纵横家的言辞兵法及算学等需要太多的岁月沉淀而没有被采用，但卫鞅此时已领会孝公心中的意图。

最后卫鞅见孝公时畅谈法家学说，解说了少部分设计完成的专属秦国的富国强兵之策，描述了以法为骨贯穿朝堂、政军商民为血肉铸就铁血王朝的蓝图，更是将学说的终极层次的‘法网’效果道出。

………………………………

第三百八十四章秦国变法，孙膑庞涓

听了卫鞅的叙述，秦孝公不再像前三次那般高冷，脸上满是欢喜之色，不断让卫鞅向他靠近，在交谈了整整两日之后卫鞅更是已经跪坐在他的面前。交谈完毕之后，秦孝公决定以卫鞅为执政为秦国主持变法改革之事。

第二日，秦孝公便带着卫鞅上朝与众大臣商议变法之事。

而如当年卫鞅出师离开鬼谷之前，鬼谷子王诩所预料的，在议定变法之事的最初，秦国贵族甘龙、杜挚便起来以“利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。”为由反对变法。

然而经过鬼谷子提醒的卫鞅对此早就有所准备，以“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？“为中心进行了一番‘长篇大论’驳斥了贵族“法古““循礼“的主张，并将以此为延伸对这些贵族的能力及眼光做出了‘质疑’。

在与卫鞅交谈两日中已然知晓变法开端的秦孝公亦是适时的作出了动作，将反对派中的权利尽皆收归，并直接命布衣的卫鞅为左庶长主持变法改革。

然而不得不说，对于有着鬼谷子平日默默传输适合秦国改革理念及助其谋事画计，立法理民的辅助尸佼的卫鞅而言，主持秦国变法之事当真是易如反掌，在变法的过程之中最多的心思反而是花费在打击削弱反对派上。

在徙木立信及《垦草令》之后，卫鞅进行了第一次变法，耗费了将近两百年时间在整个秦国全国范围内改革户籍制度、什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略，将秦国初步打造成了自己想要的模样。

而就在两百年之中，幽冥界中的巫族皆是根据他们‘祖巫后土’的指示晋入诸天万界六道轮回轮之中转