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的行事风格。在我看来，一个好官的标准，很简单，就看他治下的老百姓，有衣穿没，肚子吃饱没。这是基础，只有老百姓吃饱了，穿暖了，才有力气干活，才有力气耕地，仓縻实而知礼仪，人人都饿肚子，连命都保不了的人，谁还管啥礼仪不礼仪的？孔大人是经历过战乱的人，不知您是否到灾民中去过？或是到那些偷抢砸打的囚犯中去过？是否问过他们为何要作乱？”“陛下，恕臣说句不敬的话，历朝历代，犯上作乱，起义造反的，十之八九，都是吃不饱、穿不暖，被逼急的老百姓，如果能吃饱穿暖，过上平静和乐的日子，谁会想打战，谁会想造反？谁不想平平安安的生活？”“孔大人是儒学大家，是做官的，不屑耕地种菜，不屑匠人工者，可这不过是大家做的行当不同，如果把国家比作一座塔，陛下就是塔尖，各位大人就是组成塔的上部，农工商就是塔的下部，特别是农，农是这座塔的基石，也是关乎塔能有多高的基础。为何陛下鼓励农桑，那就是陛下高瞻远瞩，英明睿智，看到了农桑对一个国家的重要性。别的不说，就说孔大人的教化四夷吧，请问，如果没有我大唐的兵强马壮做保证，您到哪里去传播、教化？恐怕还没到人家国门，就被人给打出来了！如果没有我大唐的繁盛，谁会相信你大唐的文化就是最先进的，就是最应该学习的？没有国力做保证，一切都是扯谈！海外有位圣人曾说过，落后就要挨打！请孔大人想想吧，啥小人不小人的话，今后还请慎言。”

第二十九章　被忽悠了

了一大串，卫螭还有些意犹未尽，又接着道：“一个民族，永远打不垮的是精神！我们华夏大地，经历了多少战乱、纷争，可从来没有灭绝过，而又有多少外族呢？又有多少在战火中灰飞湮灭，又有多少外族被同化，成了华夏大地上的一员？官也好，民也好，大家都是在为自己的国家努力，也不用看不起什么的，孔大人学问很高，在下很佩服。比学问，那是十个卫螭拍马也不见得能比得上，或许，是因为我们接受的教育不同，大家的看法也不同吧，总之，我是不赞同孔大人的说法的。没有地基的房子，不过是空中楼阁，终有一天要破灭。”孔颖达也不见生气，依旧是一副好修养的样子，问卫螭：“好，老夫认同卫大人的说法，不知卫大人又如何看和平演变之说？”卫螭挠挠脑袋，拧着眉头想了想，道：“和平演变，是一种长期的国家策略，是在不适合动刀兵的情况下采取的最佳策略，举个例子吧，就拿吐蕃来说，吐蕃的地形，不利于我大唐士兵作战。比吐蕃地势低的吐谷浑，就让我大唐折损了不少士兵，地势更高的吐蕃，那就更没得说了。但吐蕃士兵畏热，可以说，暂时的，他们奈何不了我们，我们也奈何不了他们，吐蕃赞普倾慕我大唐文化，对付这种敌人，和平演变就是在不动刀兵的情况下最好的选择，我们向他们有选择的输出文化，宗教信仰等。农耕技术、铸铁技术等一些关乎国力发展的关键技术，予以封锁。先进的农耕技术，能多打不少粮食，先进地铸造术。能打造锋利的兵器等等，在海外，强国都有技术封锁的习惯，这是保持强国优势的方法之一。”“在海外。有个叫美利坚地大国，在那块大陆上，它是最强大的国家，就像我大唐一样，它输出文化，输出信仰，可就不输出技术。把持着无数先进的东西……卫螭把现代的技术封锁情况，简化、转换成适合大唐习惯的说法讲了出来，说得他口干舌燥，接过内侍送来的茶水。一口灌下去，迎着李二陛下和诸位大臣笑眯眯的眼光，卫螭这才觉察不对劲，咋就一个孔颖达和他辩论呢？咋其他人都没声儿呢？还有，孔颖达咋就不发火呢？难道丫修养果真好到这种地步了？！卫螭戒备心起，赶紧转移话题：“那啥，说了半天，在下地意思也表达得差不多了，咱还是转回医学院的问题。我之所以提议建立医学院，也是出于技术的原因。先进的东西，不一定永远先进。趁着有基础