第2部分 (第3/5页)

&amp；#8226；九》：“梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。”大意是说，梵语“般若（bōrě）”，“慧”的意思，当知是第六度；梵语“若那”，“智”的意思，当知是第十度。《法华经&amp；#8226；譬喻品》：“如来亦复如是……具足方便智慧波罗蜜。”智慧波罗蜜就是智慧度的意思。

“智慧度”的智慧就像上面的朋友说的那样，“智慧来自反省。不实践，怎么来的智慧呢？”《三藏法数》：“【道从智慧非愚痴得】谓比丘修道，当观察世间兴衰之法，而得智慧明达，分别晓了，悉除惑业，尽生死苦，此所以能得道也，是名道从智慧，非愚痴得。”大意是说，智慧来自于“观察世间兴衰之法”。

那么，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么区别呢？《菩萨善戒经》：“【净智慧障真实义】谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧，往往障碍中道之理，所以叫做智慧障。佛菩萨断此障碍，则“中道之理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显发“中道之理”的障碍，佛菩萨断此障碍，真正达到“中道之理”之智慧。

2007年6月22日发布于新浪博客　电子书　分享网站

11、什么是粉莲之法

11、什么是“粉莲之法”

“粉莲之法”，顾名思义，就是关于“粉莲”的佛法、善法。粉莲，就是我们所说的芙蓉、荷花，也就是我们通常说的莲华（花）。它在佛学中主要指哪些内容呢？

《除盖障菩萨所问经》中提到了“莲华喻菩萨十种善法”，其中提到：“＇四、本体清净＇，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。”大意是说，修持菩萨行的人，因为严于律己的原因，他们身心清净，虽然处于污浊的尘世，但是内心却不被污染；就像莲花一样，出淤泥而不染，自然洁净。

《法华经&amp；#8226；涌出品》：“善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。”什么是世间法呢？《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。

由上可知，“粉莲”之法，实际上就是入世之法。所谓入世法，就是入于世间，济度众生，并通过去三毒（贪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方法自度度他。《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”实际上，去三毒、持五戒、弘十善可以归为六度中的持戒行为。所以，入世法最主要的就是自利利他的六度行为。《佛学常见辞汇》：“【六度万行】略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。”《佛学常见辞汇》：“【大乘】梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。”由此可见，六度是菩萨的修学内容，是“大乘”。尽管大乘小乘最终都归属一乘佛法，但是我们从概念上要清楚菩萨的修学内容称为“大乘”，而并非故意将大乘小乘对立。

综上所述，“粉莲”之法就是指内心清净而广行六度的入世菩萨行，是“大乘”。

2007年6月22日发布于新浪博客　txt小说上传分享

12、奴性教育与个性教育谁好？

12、奴性教育与个性教育谁好？

在《无法无天需要什么教育》这篇博文里，一位朋友给我留下了如下评论：“在中国，人的思想