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之虚空

也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。”丁福保《佛

学大辞典》【真如】：“……真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不

改，故云如。”

那么真如（佛性、法性）本体（自体）到底是空还是不空呢？我们看一下《大乘起信论》的说法。

《大乘起信论》认为真如可分为两种，一种是超越语言、概念、思维的相对性的，称之为“离言真如”；而另

外一种是需要勉强通过语言表达的真如，称为“依言真如”。依言真如又有两点：真如之自体，真空虚明，离一切

妄染，犹如虚空之空，称为“空真如”；真如的自体具有自它等的功德，犹如虚空含有一切万象，称为“不空真

如”。

可见真如（佛性）的本体从离一切妄染的角度上看，是空的，而这种本体则表现为因缘和合的现象。《佛光大

辞典》：“【真如】……华严宗依据性起（缘起）说而主张‘本体即现象’，即真如本为万法，万法本为真如之

意。”同时真如分为一乘真如与三乘真如；前者复分为别教真如、同教真如，后者复分为顿教真如、渐教真如，此

均由对真如理解之不同所致，从真如（佛性）的本体具有自它等的功德角度上来看，则是不空的。

所以，正因为万法皆空，所以我们不能执着；真德不空，所以我们要随缘利他，去习气。这样才是中道行事。

2007年7月16日发布于新浪博客　。。

97、“正认主人公”的意义

97、“正认主人公”的意义

一位朋友问：斑竹啊，如果不学习以前的综合文化内容，这些问题好难懂啊，但好像又懂，说不出来的那种感

觉，主要还是不明自性之理的原因所致，是这样吗，斑竹？《佛学常见辞汇》“【自性】诸法各自有其不改变不生

灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的性体，叫做自性。”《佛光大辞典》：“【法性】指诸法之真实体性。

亦即宇宙一切现象所具有之真实不变之本性。”由此可见，万法（事物）的自性就是法性。同时，法性就是佛性。

《佛学常见辞汇》：“【法性】诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法

性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。”在佛家看来，找到了佛性，就是找到了真正的自我，是“正认

主人公”。那么我们清楚了佛性的道理有什么意义呢？

1、《涅槃经》：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”这说明了众生平等，在成佛（觉悟）上都具有可能

性。

2、“空真如”和“不空真如”的理论（参见博文《“空真如”和“不空真如”》告诉了我们为什么和如何修养

（修持、修行）自己，以及涵养道德的重要性。

3、“空真如”的道理，也告诉了我们为什么和如何进行忏悔、为什么和如何把握驾驭自己的念头。

4、“自性之理”告诉了我们这是佛学的线索和法印。《妙玄·八之上》：“释论云：诸小乘经，若有无常、无

我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。”其中的

“自性之理”就是诸法实相，在现象上表现为因缘和合的空，即“无常、无我、涅槃三印”。佛学就是以这些法印

内容贯穿的。所以要想学习佛学，首先应该了解什么