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语言，使人展开想象的空间；说明文往往使用的则是具体性的语言。

2、3、佛家往往将真如（佛性、法性、真心）之体的超越相对概念的整体性状态也用“模糊”等类似的词语表

示。例如《五灯会元》中提到的公案：“衡州育王山弘通禅师，僧问：‘混沌未分时如何？’师曰：‘混沌。’

曰：‘分后如何？’师曰：‘混沌。’”其中的“混沌”指的就是事物真如法性的整体性。

这种整体性状态可以比附为迷路后的感觉。迷路后没有了后天形成的观念——方向感。佛家所说的悟道通常就

是指的领悟到这种先天本性（法性、佛性、法性、真心）。

《佛学常见辞汇》：“【真妄二心】真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善

非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡着时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘

的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。”这段话指

出了“真心是属于本有的”，而且处于一种“无念而又非睡着”时的整体性状态，超越相对概念的，即“无攀缘

的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外”，妄心则是后天的攀缘、执著、习气造成的。

但迷路毕竟解决不了更为根本的和利益众生的问题，所以还要进一步清醒过来，认清方位，好好生活。这就像

“悟后方修道”一样，在领悟真如体空的基础上，进而生出各种善行妙用来自利利他，而不是走向顽空或放任。

《禅源诸诠·　四》：“悟后修证，还有十重，翻妄即真。”

2007　年7　月24　日发布于新浪博客txt电子书分享平台

110、誓愿大好还是小好？

110、誓愿大好还是小好？

想问问老师，怎样才算发大誓愿呢？为什么我发不出来，有时发了感觉很空，发小誓愿觉得容易做到，又觉得

心胸很窄，不宽广，是不是自己要努力提高到一定程度才能发出大誓愿请老师仔细讲讲。就觉得老师讲的“誓愿大

粮仓，同润身心千户”说得可好了。我不精进，很惭愧。智顗（yǐ）《法界次第初门》卷下：“自制其心曰

‘誓’，志求满足曰‘愿’。”所以一旦我们有什么习气难以克服，善念善行生不出来，就可以通过发誓愿来“自

制其心”。无论誓愿大小，只要能够起到“自制其心”的作用，就是非常有意义的。

关于誓愿，我们应该注意：

1、不要发憎恨、伤害别人的毒誓恶愿。

2、发了誓愿之后，要注意仍然不断忏悔、反省和改正自己的心行。

3、随缘精进，践行誓愿，不可走向偏激。

4、一旦发了誓愿，就要履行，而且要不遗余力地去履行。

5、誓愿是解决烦恼习气的方法之一，当有了难以解决的烦恼习气时，可以立誓。

6、注意发了誓愿后通过誓愿驾驭自己的内心世界，纠正自己的不足。

7、急脾气、倔脾气、争强好胜等难以纠正的不良习气，可以通过立誓愿的方式帮助解决。

8、要立誓自度度他，帮助自己和别人解决烦恼。

9、通过誓愿使自己不断前进，不断进步，而不是颓废和堕落。

10、理论联系实际，把理论和誓愿积极应用于实践中。

11、将风险降至最低的基础上，敢于迎接大风大浪。

12、在教育他人、度化他人的过程中，也要