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“王爷，英法两国之本土皆我华夏一省之大尔，地狭国小，是以可控制地方。而我华夏，地具万里之遥，‘天高皇帝远’一说由来已久。谘议局若权益扩大之，地方势力崛起乃属必然，或有割据之危啊。”华夏要强盛，需要学习西方的一些技巧，岳文海并不反对。作为一个前政府官员，他很清楚那些机械和重商能够为政府带来多大的利益。但作为一个新儒党，他再是‘新儒’，儒家传统的一些理念、思想也深深地影响着他。

不是让他全身心的去反对‘虚君’。

熟知中国文化历史的人都清楚，儒家不仅搞过实质意义上的‘虚君’，连政治理念都提出来过。

“圣天子垂拱而天下治”，“天子与士大夫共天下，非与百姓治天下也”，这些都是儒家极度认可的‘正理’。

蹬鼻子上脸历来可都是文人的强项，你软他们就硬，你退他们就进。

明朝中后期的政治官场就是这一幕的最佳诠释。

所以，岳文海为代表的一些人正在反对的不是‘虚君’，而是皇帝给谘议局定‘成分’。

岳文海可以‘高看’一眼工匠，也可以‘高看’一眼商贾、军人、泥腿子，但这并不意味着他就能忍受这些‘低贱’的工匠、商贾、泥腿子，在将来的某个时刻与‘自己’真正的平起平坐。他已经正视了军人的地位，难道还要在以后的日子里接连‘正视’工匠、商人、农民、戏子吗？

当然，只要有足够的利益，岳文海完全可以继续的‘正视’下去。但问题是他/他们，没有拿到足够的利益啊。

所以，别看岳文海在信誓旦旦的反对谘议局权益扩大，实际上他们就是在反对谘议局的‘成分划分’规定。

陈鸣在组建谘议局和资政院之初，就已经指定了成员的身份，他们是贵族、退伍军人、农民、商人、教师、医生、记者、文人、演艺界人士，等等，涉及到社会的许多行业。可陈鸣没有规定人员比例啊。

现在，一百个资政院议员中必须有三十个军人、农民、记者啥的，之前没有这样的规定。现在有了。

这就让新儒党很难受了。

当初资政院和谘议局初组建的时候，一些致仕的官员、儒学大家啥的还义正言辞的说，不屑于宵小为伍。他们不敢看不起退伍兵，但是敢看不起农民泥腿子，看不起商人一身铜臭味，看不起医生、记者斯文败类，更看不起往昔下九流的‘演艺圈’。

但是现在他们看得起了。

谘议局成立的这几年里，影响力越来越大，而权益皇帝也要继续扩大化，他们怎么会看不入眼？

但是谘议局和资政院五年一选，先前错过了机会的新儒党还没能在其中深深地扎下根。

新儒党也好，其他的政治团体、学术学派也好，全都很看重谘议局。如果是工商联还有着浓浓的铜臭味道，谘议局就清新多了，更重要的是有前途多了。但他们现在想要进入谘议局却没那么容易了，他们还面临着很多很多人的竞争，而不只是商贾。

皇帝的圣旨把他们头顶的天花板给强行压低了老大一截。

他们自家人刚准备在下一任地方咨议局，国家资政院里大举抢地盘，皇帝就来了这一手，这让新儒党他们很受伤啊。他们在谘议局里的根基还没打踏实，这个时候皇帝在扩大谘议局、资政院的权利，这就是要让更多地人扎进这潭水里，让更多的人的‘眼睛’看到这块大肥肉，这对新儒党很不好的。

新儒党内有很多人都是政府官员，也有不少的致仕官员，这些人在地方上的名望都很不错的。陈汉司法制度严格，政治清明，当官的不敢贪污**，自然名声就坏不到哪儿去