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吊人胃口。不过达尔扈特人家制作的羊油馓子是长方形网栅状，跟别处的不一样，据说这种特殊的形状跟成吉思汗有渊源，象征着蒙古大军渡黄河时用的筏子。

“下五百两祭”（2）

“下五百两祭”总共持续了一个多小时，诵经、上香、献酒、献全羊，没有人统一指挥，但一切有条不紊。

敬献的全羊是吉仁巴雅尔大哥头天就准备好的，据说煮了两个多钟头。吉仁巴雅尔的家族一直都是祭祀的“后勤部长”，负责准备祭品。七八岁时，吉仁巴雅尔就看着爷爷用棉花捻灯芯。越是大祭，点的酥油灯越多，爷爷就越辛苦。灯芯长短不一，适合不同大小的酥油灯。如今，吉仁巴雅尔接过了家族的担子。和爷爷当年做的事情一样，他每天都要捻灯芯，祭祀时要保证酸奶的味道、白酒的醇香，还要把绵羊干干净净煮出来。“如果哪儿没做好，圣主会不高兴。”憨憨的汉子憨憨地说。

祭祀的高潮是分享煮全羊、馓子、空壳饼、糖块。吉仁巴雅尔等人三下五下就把一只整羊分成了小块，供品也从供桌上撤了下来。人们一拥而上，抢到手里、吃到嘴里的，都被视为是成吉思汗赐予的福祉。难得的是搁了足足一个月，羊油馓子还能保持酥脆，如果再泡进咸咸的奶茶中，那就是达尔扈特人最爱的零食。

薪火相传（1）

对达尔扈特人而言，祭祀成吉思汗的重任不亚于守护。祭祀的内容，700多年来都是牙门图德家族的秘密，直到上世纪80年代之后，才有研究论著陆续问世。为这事儿，蒙古族最后一位王爷奇忠义还冲当时的“太保”古日扎布发了一通火：你们缺钱我可以给，为啥要把老祖宗的东西泄露出去？古日扎布大叔至今都觉得冤枉：“那会儿国内外的记者都来报道祭祀，人家拿着摄像机、录音机、照相机，很容易就拍录下来。时代变了，什么东西还能藏得住呢？”

也多亏了古日扎布大叔的无奈，才使外界能够对这种古老而神秘的仪式有个大致了解。不过，翻开任何一本介绍成陵祭祀的书，绝对能让人看得眼晕，祭祀的繁多与繁琐程度远远超乎一般人的想象。

按照学者们的说法，成陵祭祀源自古老的萨满教，并完全保留了13世纪以来蒙古帝王祭祀的传统。各个白宫或神器都有不同的祭祀方式，单说最重要的圣主祭祀，就包括了日祭、奉祭、月祭、季祭、祝福祭、公羔祭、台吉祭、香火祭。日祭在每天清晨举行；月祭在每月初一、初三举行，“下五百两祭”就是月祭之一；季祭最为重要，农历三月二十一是春季查干苏鲁克祭，五月十五是夏季淖尔祭，九月十二是秋季斯日格祭，十月初三是冬季达斯玛祭，统称为“四时大祭”……除了日祭和奉祭，一年中大大小小的祭祀加起来有三四十次。其他的不论，光祭词就分了祭文、祝颂词、祝祷词、分福分词等等，流传至今的祭词还有50多部，5000多行。牙门图德全得背会，一字不许差。

这就难怪古日扎布大叔“一肚子苦水”。父亲去世后，他成了“太保”的唯一继承人，要学会12首祭歌。这可不是一般的难学，除了用蒙古语演唱的最后一首之外，其余11首祭歌都是连牙门图德也难解其意的“苍天语言”，所以被称为“天歌”。各国学者们对此大为不解，专门录了音回去研究，古波斯语、古土耳其语、古突厥语地猜测了一气，最终也没有定论。

学“天歌”全凭下工夫死记硬背。古日扎布大叔小时候，为了学“天歌”，被爷爷逼着退了学，说是“不学会这个就不让你上学”。每天清早和夜晚，就见一老一小，一前一后，往没人的沙漠里走。小古日扎布实在厌烦了，有次趁着爷爷在前面越离越远，自己调头悄悄溜回了家，结果第二天爷爷就找上门来，手里晃着皮鞭子……休学一年多，小古日扎布才算勉强通过了爷爷的考试，即便这样，