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法，正是王崎半年之前得出的──王氏绘景！

分析周围灵力变化，结合少年们的生理，解析其心理，带入元胞的模型。最后，这二者再在高维的虚拟之中统合为一体。

即使是等闲宗师，也要目瞪口呆的算法。

若是有人见了王崎的算法，那么他必定会发现，王崎在概率这一方面，已经达到了神州的最顶峰。即使除去那超越时代的知识，他解决问题的思维能力也是第一流的！

他现在所做的计算，既是他自身数理的体现，也是神州算学突飞猛进的结果。

四个月前，切雪佛发表了一篇论文，同时登上了万法门所有期刊。

《一个新大数律，及其带来的新领域》。

北国一脉正式开始对现代概率论的建设。

虽然没有从根本上对神州现有体系产生冲击，但是，却依旧在算学领域引发了阵阵波澜。不少曾经参与过古典概率论建设的前辈也再度出手，第二次推动概率论的发展。

而也有很多新人，以全新的热情投入了这一全新的领域。其中，万法门最出彩的新一代修士，当属陈由嘉一人。在最初的时候，她居然跟进了逍遥修士切雪佛的研究，发表了几篇颇为成熟的论文。另一边，薄家最新一代的修士薄筱雅也展现出符合其家风的天分，在这一领域大显身手。

倒是王崎，最近半年只发表了一遍论文，公布了一个新的与概率有关的矩阵算法，作为新的数学工具。有不少暗中盯着这位“奇怪”真传的高层人员都举得，这位天才应该是不会涉足这一领域了。

只有冯落衣和切雪佛两人知晓，王崎在这一领域的真正水平。王崎的概率学有些超前，有缺乏证明。王崎目前正在反过来补充这项工作。

不过，王崎已经不再拘泥于这一领域边边角角的建设了。对他来说，重复研究自己已经知道的，倒不如用这些知识，去认识新的东西。

比如现在。

王崎几乎要看到，在无形中蠢蠢欲动的实体了！

第二百七十九章　五德之法，神灵捕捉！

王崎站在一个虚拟的时空之外。

描述复杂系统随时间变化的方法，被称为绘景法。在希尔伯特空间中，描述态矢的坐标系为表象，矢态变化则为绘景。根据另外的矩阵演算得到的灵力系统，和元胞自动机模型模拟的神道系统，化作重重维度，支撑起这一方虚拟的世界。

这个绘景，不是狄拉克绘景，不是薛定谔绘景。它被冠以王崎的名字，是用来描绘人群的系统算法。

这是虚拟，却高于真实。无数概率，种种可能在这里显现。它们依照高维拓扑的规则，运转，耦合。无限的可能性开始退去，偶然中的必然显现。

不同的绘景在不同的表象中的不同表达就成为了不同的方程。

这或许就是辰风曾经追寻的东西，或许就是曾经定一方秩序的圣德，那或许就是——神灵！

由人组成的系统以声音、行为、符号将信息传递。他们的思维以他们发出的信息为纽带，在高灵气的环境之中形成了一个系统，将他们本身的力量纳入同一个系统当中。每一个人冗余力量的百分之一或千分之一被投入到了系统的运转。

这就是辰风的神道理论。在这个理论之中，信众的作用不是电池，而是细胞。细胞本身不会提供能量供养主体，但是细胞构成的系统却可以使主体共有觅食的能力！

传统观念认为，神灵是用纯净香火信力构筑灵躯，再用灵躯吸纳元气。但是，一个村子，百十人的虔信，百十人的香火，就足以支撑一个筑基期的神灵。但是仔细一想，就算榨干百十个凡人身上所有的元气，也没办法凑出一个筑基期修士一天吞吐的灵气量。凭什么他们想一想，就可以念叨出比