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不住大家，在这里我给众位见理希望你们先能听我一言”。

众将闻言都知道摊牌的时候到了，多数人都在想“你小子的狐狸尾巴可算是露出来了。”于是，众人纷纷暗扶刀剑做好了准备，只等孙为民这只傻兔子自己撞大树了。只有西城督卫雨尘没有这样做，而是皱着眉毛看着孙为民思考着什么。

“众位，现在京城的局势我想大家都知道，城外是十数万廉军围城形式堪忧，城内又有数十万流离失所的百姓嗷嗷待哺，无时不有人饿毙、遇难。可以说国家正逢危机之时，大厦将倾已。时至今日，我们为人臣子的应该感到羞愧才是啊”孙为民说到这里竟然抹起了眼泪，不住的摇着头。阶下的众将一看都糊涂了，纷纷觉得：这话怎么听起来不大像是要造反啊？

孙为民莫名其妙的哭了一会，马上又抬头慷慨激昂的说道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，我们为人臣子持印行兵的人一定要明白此点。正所谓，大分君臣易位谓之逆，贤不肖并谓位之乱，逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人，失本则亡，失职则侵，入与处，出与反。臣君当立位之静，贤不肖当位谓之正，动静参与天地谓之文，诛□时当谓之武也。静则安，正治。文则明，武则强。安得本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，阖合於民心。文武并立，命之曰上同。审知四度者，可以定天下，可安一国。此时已到了我们舍身报国之时，望众位与孙某共勉”孙为民说完又对着众将深深一拜没有丝毫的虚假之意，孙为民把所有人都惊呆了不知道他这是要做什么。

刚才，孙为民说的一番话可是天大的道理，出自《皇帝四经》中的《四度》之说。大体意思在说：君主臣子之间改变了正常的位次就称之为逆，贤与不贤的人职爵贵贱无别就称为乱，违反了君臣的正常位次就使国家失去了生存的根本，混乱了贵贱位序就会使之各自迷失本身的身份职责，国家失去根本就会受以重创。

君臣各安其位就叫位次整肃，臣子之间各安其位就叫贵贱正定，耕战参合于天时地利就称作‘文’，伐乱止暴合于天道就称作‘武’。有文德则政令清明，讲武德则国家强大。上下安定则国家就有了存在的保证，万事治理会更好地招揽人才，政令清明会得到天助，国家强大则威慑天下。参合于天地，顺应于民心，文德武德并举，君主就会得到人民的普遍拥戴，国家才会富强。

其实孙为民说这些只不过在表明一个态度，他并没有造反之心反到是有着很强烈的忠君之意。要不，他也不会把君臣四度之理拿出来大书特书了，他这样做就是想打消众人对他的误解，至于他到底要做什么众将还是不大明白。（关于《皇帝四经》失传和重见天日的故事前面讲《亡论》的时候提到过，大家可以去看看这本书确实很神奇）。

“将军，我有也一席话不知当问不当问？”雨尘一看孙为民痛哭流涕的表明了并没有造反的意思，便忍不住问了起来。

孙为民一听已知道雨尘想问什么，正颜道“你是不是要问我前几日为何会忤逆圣意？”。雨尘点头，同时看了看众将意思是告诉孙为民其实大家都想知道。

孙为民看看众将，点头道“不知道你们想过没有城中为什么会生乱？难道真的只是饥民们在做乱吗？”孙为民暗有所指的看着众将，尤其是看着雨尘等待着他的回答。

“将军的意思是说。。。。有廉军间隙从中做势？”雨尘很快就回答了出来。其实他就想过这问题数十万难民涌进城中，其间一定是会有廉军奸细的。

“将军只是言中一半”孙为民深沉的点着头，转头对众将严肃道“刚才我已说过，大分君臣易位谓之逆，贤不肖并谓位之乱，现在就有人要行那不臣之理！”

“什么？”众将闻言脸色都变了，因为孙为民明明是在说城中有人要