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實還是仿照福州的華夏大學，所以主要的科目還是當前緊缺的理工科，比如機械系、輪船系、鐵路系、郵電系等，還有數學系、物理學和化學系。趙烈文找到最後才發現有個專門的儒學系，除了儒學系甚至還有西學系。

在復旦公學，最熱鬧地不是那些學生，而是來應聘或者挑戰的教師，復旦公學號稱思想自由，並且每個旬日都要舉辦好幾場講座。一開始大部分都是馮桂芬這種洋務學者和西學學者，後來就有很多上海的儒生看不下去，站出來反駁，葉楓就讓學校出面，邀請這些儒生到學校開講座。還面向公眾開放。

這些講座的內容。無論觀點如何，都會被印成小冊子或者在報紙上刊登，向公眾發行，當然宣傳司也會對特別敏感，又過激傾向的內容進行調整，並利用媒體的力量。對那些不利於發展地觀點進行駁斥。至少表面上使其狼狽不堪。

趙烈文聽了幾次這樣的講座，每次都是有人講。講完以後有人發問，有人跳上去反駁，趙烈文本來是不以為然的，在他看來，這樣放任自流的方式，無疑是極其危險的。

中國幾千年地歷史，中央帝國為了維護統治，必然要推行思想上地統一，趙烈文在那一刻感覺到了恐懼，那就是華夏可能要比拜上帝教更恐怖，因為華夏同樣是向傳統發起了挑戰，如果這種爭論蔓延到全國的話，那麼華夏還能是一個整體的華夏嗎？

在又一次講座演變成為辯論後，趙烈文忍不住說了幾句話，然後就被卷進了大辯論，這次涉及到的主題就是曾國藩、李鴻章是不是華夏進步的反動勢力。

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