第104章 不问苍生问鬼神 (第2/3页)

的探索。

比如以泰山为例，古人视之为神灵居所，乃天地之交，阴阳之汇，从而赋予其神秘色彩。

而这种观念的形成，既源于对高山峻岭的崇敬，亦受文化传承和宗教信仰之影响。”

文帝听得津津有味，追问道：

“那依爱卿之见，朕应如何对待这些鬼神之说？”

贾谊微微一笑，答道：

“陛下，鬼神之说，可信可不信。

关键在于如何引导百姓，使其明辨是非，不盲从不迷信。

陛下亦可借此弘扬正道，倡导仁孝礼仪，以教化万民。”

文帝点头称赞，对贾谊的见识深感敬佩。

当初君臣二人座位相距丈余，在一问一答过程中，文帝不由自主座位不断向贾谊靠近。

最后二人座位只剩下尺余……

君臣二人一直谈到深夜方散。

后来唐朝诗人李商隐为此做了一首《贾生》的诗：

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

李商隐讽刺了文帝的虚伪，不是发挥贾谊的治国才能，而是请教鬼神之事。

也许李商隐借贾生之事发泄自己的不满，当时李商隐被唐朝皇帝放逐不用。

不管世人如何评价这样事，毫无疑问，贾谊的才华和学识得到了汉文帝的高度赞誉，

随后任命其为梁怀王刘揖的太傅，太傅就是老师的意思。

刘揖是文帝的小儿子，文帝特别喜欢这个“老嘎哒”，刘揖从小喜欢读书，有贾谊这个老师指导，文帝自然放心。

……

有道是“新官上任三把火”，张苍当上了丞相，他要大刀阔斧改革一番。

首先他要为文帝制定正朔和服饰颜色。

文帝继位时间还不长，巩固其正统身份很有必要。

古代人们很迷信，只有制定一整套属于文帝的制度和礼仪，才能让百姓顶礼膜拜。

张苍曾两次出任代国丞相，辅佐当时还是代王的刘恒治理代国多年。

也就是说文帝与张苍早就关系密切。

正好文帝要削弱武将的权力，过去朝廷都是由战功赫赫的将军任丞相，

文帝想扭转这种现象，于是起用张苍由文职丞相代替武将丞相。

另外张苍之前任高祖计相多年，“计相”是负责管理朝廷财政、粮食数目等工作，也就是经常和数据打交道的高级官员。

文帝正好需要这样的人才，张苍出任丞相有了大展拳脚的空间。

张苍制定了汉代的音律和历法，他以黄帝时期的颛顼为蓝本，确定了汉朝以“水德”为祥瑞，崇尚黑色。

其根据是，高祖灭秦是在十月，而秦的新年开始也以十月为首，

根据五行相生相克之术，张苍认为汉朝与秦是一样的“水”德。

“水！”尚黑色。

这一决定不仅彰显了文帝的正统地位，也为国家带来了新的气象。

一时间，京城内外纷纷换上黑色的服饰，以示对水德的尊崇。

然而，这一举动却引起了一些守旧派的不满。

比如方士公孙臣认为汉朝是土德，尚黄色。

他上书文帝道：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则当土德，

土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色尚黄，”

最后公孙臣说成纪将有黄龙现身。

成纪就在今甘肃省平凉市静宁县一带。

反对之人认为张苍的改革过于激进，违背了祖宗之法。

但张苍却坚信自己的决策是正