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事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。坐在莲花，手拿莲花，寺庙里随处可见莲花的图案。佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅。莲花是佛教中的圣物。这样可以侧面地反映当时的文化思想史。

于是，我搜集了很多关于荷花的诗句，文中也不断出现对荷花的描写。但是除了章节标题外用的七言诗，尤其是唐诗宋词，文中一处都没有。这是因为南北朝五言诗刚得到初步的发展，这个时代是五言诗和赋等其他文体并行的年代。昭明太子除了留下《文选》这部辉煌的文学著作，还有一部《英华集》，里边收录了大量的五言诗。所以我尽量用符合那个时代的文学体裁来勾画人物和事件。

我个人比较喜欢读古代后妃传记，所以文中可能会出现一些关于这些方面的内容。其实在刻画这个人物方面，我也没有什么把握，只是用我个人的视角来观察体会罢了，如果大家有什么疑义，可以随时指出，我会尽我最大的努力来修改。

关于梁武帝，我不想用正面来描写他，这个统治了江南近半个世纪的大梁开国皇帝，他在重视文化教育方面，也算是一个明白人。可是佞佛到了昏庸的地步。不分是非地讲究什么慈悲宽容，法制观念淡薄，又偏偏喜欢什么佛学，搞什么“舍身”，把国家的财政经济搞得一团糟。辨证地说，他只是过度地搞什么精神建设，而忽视了经济是第一生产力这条基本规律，在发展佛学的同时，荒废了经济建设，把好不容易辛苦建立的大梁给毁了，他的子孙们也都是一些短命的皇帝。国家失去了根本，是必然要走下坡路的。

一个大家闺秀，放弃了古代妇女所珍视的名节，仅图个人快乐吗？不是那么简单！她在报复，在宣泄，在控诉，哪怕是死！明知不可为之而为之，敢让后来当上皇帝的梁元帝下不来台，真要有足够的胆子才行。可是她，做了！

我写这个女人，是做了深思熟虑的。我考虑过，可能会有人说，这是“给婊子立牌坊”，但是我还是义无反顾了。

徐妃蔑视那个所谓的皇权，看不起所谓的男人的尊严，在现代眼光来看，只不过是女性意识自我觉醒的一个典型。

我想应该公正地来评价一个女人。她本来是个大家闺秀，试问，无论古代还是现代的女人，都憧憬着那“执子之手，与子偕老”的幸福，无奈那个时代，这样的幸福如泡沫一样转眼就消失了。“山无棱，天地合，乃敢与君绝？”的爱在哪里？她痛苦，她悲哀的同时，反抗无效，挣扎无用，无论如何也改变不了事实，因为那个时代本身就是妇女的坟墓。于是，她逐渐走了一条不归路。

一个敢于蔑视皇权的女人，一个敢于向封建礼教挑战的女人，用生命和血泪争取自由和权利。可是，却得不到世人的理解，封建礼教这个套在女人头上的沉重的枷锁，把女人压得喘不过气来……

她也有花一样的年华，却在漫长的等待和反抗中度过了一生，一直到死。有人嘲笑，有人不屑，但是却没有人理解，没有人同情，难道这就是反抗、挣扎的必然结果？难道这就是“不守妇道”的归宿？

历史这样告诉我们，一个女人，别管她的身份有多高贵，敢和皇帝对着干，结局只有一个……

我这篇文是专门写给女性读者的。当我们含着泪，感受一下古代女子的泪水中隐含着的悲壮和心酸的历史，让我们用女性特有的别样的细腻的情感为文中的女人说几句公平的话吧，她们都是被牺牲了的可怜的女子……唏嘘不已……

附：人物谱徐昭佩：本书的女主人公，死后被“出妻”。

萧绎：即梁元帝，原为湘东王，字世诚，高祖第七子。徐昭佩之夫。

萧衍：即梁武帝，字叔达，小字练儿。“竟陵八友”之一，佞佛，后在侯景之乱饿死，享年86岁。