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诺”。

三

日本人把汪精卫看做蚯蚓，只是形似，但我认为也许戏子是他最好的漫像，因为我们曾看他一副我不下地狱谁下地狱的模样，但背后的隐曲，还是鲁迅先生眼睛毒，在日本侵略的当头，汪精卫是起劲吆喝：和比战好。但我们不是不要和，但卑躬屈膝、丧权辱国的和不要也罢，鲁迅活画出当时汪精卫的形象：　txt小说上传分享

汪精卫：龙种抑或跳蚤（6）

“……出场的不是老旦，却是花旦了，而且还不是平常的花旦，而是海派戏广告上所说的‘玩笑旦’。这是一种特殊的人物，他（她）要会媚笑，又要会撒泼，要会打情骂俏，又要会油腔滑调。总之，这是花旦而兼小丑的角色。不知道是时世造英雄（说‘美人’要妥当些），还是美人儿多年阅历的结果，练出了这一套拿手好戏？美人儿说‘多年’，自然是阅人多矣的徐娘了，她早已从窑姐儿升任了老鸨婆；然而她丰韵犹存，虽在卖人，还兼自卖。自卖容易，而卖人就难些。……

现在的压轴戏是要似战似和，又战又和，不降不守，亦降亦守———这是多么难做的戏。……其实能够简单地双手捧着“‘天下’去‘与人’，倒也不为难了。问题就在于不能如此。所以要一把眼泪一把鼻涕，哭哭啼啼，而又刁声浪气的诉苦说：我不入火坑，谁入火坑？然而娼妓说自己落在火坑里，还是想人家去救她出来；而老鸨婆哭火坑，却未必有人相信她，何况她已经申明：她是敞开了怀抱，准备把一切人都拖进火坑的。”

其实鲁迅在《华盖集续编。一点比喻》中写的山羊也可以看做汪精卫的模型，山羊比胡羊更聪明，它有率领羊群的本事：它走，羊群中所有的羊都跟着走；它停，羊群中所有的羊也都跟着停下。所以牧人家都养几只这样的山羊，把它当做胡羊们的领导，而不把它杀掉。有一次，鲁迅看到了一群胡羊的前面，有一只山羊，它的脖子上还挂着一个小铃铎，是“知识阶级的徽章”。鲁迅既画出了山羊不同于胡羊的特征——聪明和有知识，又寄予着一种深刻的思想。

鲁迅说，在牧人的驱赶下，跟着这种山羊后面的胡羊们，凝着柔顺有余的眼色，跟定山羊匆匆地奔赴它们的前程。

一九三七年卢沟桥事变，中日战争全面爆发。当时蒋介石在庐山表示“战端一开，只有打到底”的决心。就当时中日双方军事力量对比，中国方面是迫不得已而抵抗，即所谓“应战而不是求战”。战争的惨烈，远远超出一般人之想像，每小时的伤亡人数以千计。但中国军队在华北和华东两个战场，所表现出来的那种不屈辱、不投降的英勇气概，却为日本人所不曾料到。然而抵抗至山穷水尽之时，尤其在一九三八年夏秋之际，国土精华尽失，真已到内无粮草、外无救兵的绝境……此仗如何打得下去？

于是在国内和日本政界，开始有和与战两种声音出现。蒋介石也并非不想和，他曾要德国大使陶德曼调停中日事端，蒋在庐山同时还表示“在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是希望和平的，希望用和平的外交方法，求得卢事的解决”。蒋在七月十九日日记中写道：“政府对和谈表示决心，此其时矣。人以为危，我以为安。立意既定，无论安危成败，在所不计……”

但是日本拒绝了以蒋介石为代表的中国政府谈判，就在这个时候，一向以对日低调的汪精卫登场了，或许汪的侥幸心理与后来法国傀儡元首皮埃尔。赖伐尔有其相似之处：“要是我的政策成功了，把法国所有的石头用来为我建立塑像恐怕都嫌不够用；要是我的政策失败了，我就会被绞死……”赖伐尔后来是以叛国罪被绞死的，汪精卫没有被绞死，但最终焚骨扬灰。其实叛国后的汪精卫内心始终惶惶不可终日，他知道末日审判会到来，他因此告诫自己的儿子：“你一定要有应付这个日子到来的勇气