第4部分 (第3/5页)

鲜澄，宛若仙境。”

我：“也许现在这里不再是个超以世外的宁谧所在，游人纷乱的脚步正以现代的节奏踩碎它原始的浑然。”

森：“看那边那群游人，锃亮的相机一晃一晃的，还摆好夸张的姿势拍照。”

我：“注重人际伦理的都市人拘谨惯了，就是来到无拘无束的大自然也自由得不自然。”

森：“紧张繁忙之余，他们的休闲也像作秀。”

我：“因为他们的心还在功利中。”

森：“倒是草原上这些藏族牧人显得很自然。他们的生命个性在极端荒凉的背景上被雕刻出来。”

我：“地域文化会造成人格的深邃。这些偏远地区的少数民族个个看上去很古老，一脸的沧桑仿佛传承着千年的文化。实际上他们的生理年龄并不大。”

森：“是这样的。他们面无表情，目光迷离，好像对自然美景很淡漠。只因他们世世代代都生活在这样的环境中，没有别的文化用来参照对比。”

我：“也许只有都市人卸却功利的累赘来到大自然中才会看出风景的美。美原来是一种参差的对比。”

森：“是啊。只有我们卸却都市人的复杂之心，才看得见这自然生态中的牧人是一种毫无修饰的真正的美。就像那句话：‘牧羊人像从诗篇中走出来的圣徒。’”

我：“看他们面对摄像镜头，麻木地被拍摄。他们荒凉的生活缺少被注视。他们不知道通过相机这个渺小的洞孔，自己会被呼唤出来，被无限复制，铺满现代商业社会。”

森：“是啊。我们无数次在旅行杂志中看到这种牧人的身影，但真的来到这里看见他们，就觉得跟杂志上不一样。”

我：“因为摄影是从庸常的生活中挖出一块来，以图片的形式来克服生活的转瞬即逝，获得一种放大的存在。但即使这样，照片也不是生活本身。因为照片不能跟生活同步，更不像生活一样自然平淡。”

我们看见一个放牛的藏族老农，他坐着晒太阳，一边照看着牛群。为了不惊动他，也为了拍得更自然，我们走远了一段距离，森才拿出照相机，调长镜头，咔嚓一声拍下了他。我们从照相机里审视着拍下来的照片，只见老农黝黑的脸庞上沟沟壑壑的，皱纹比人生道路更深刻；他的小眼睛凹陷进去，眉须垂挂，几乎遮住了他的视线。我们在猜想：他再也干不动了？他在茫然打量着余生？他在等待着死亡的来临？

森：“看他这神情，多么沧桑！”

我：“在人的一生中，死亡是一个变数，会随着年龄的增长和人生经验的积累而不断深化视角。”　。。

心跌入风景便有千古的意味（5）

森：“一个老人眼里的死亡是永远无法勘破的，或许死亡在他看来已平和得毫不可怕了。”

我们说着，又转过来望了那老农一会儿。是那种寂寞的望，苍茫的望，无法言说。

夜晚躺在香格里拉的宾馆里，我感到灵魂在飘。我和森晕乎乎地睡到第二天中午。下午，我们去著名的松赞林寺。

松赞林寺建在一个山坡上，映衬着高原纯净的蓝天和白云，而且自上而下形成参差的寺院群落，很像《消失的地平线》中描绘的情境。拾级而上，仰望寺院熠熠生辉的金顶，我们自然而然进入朝拜神灵的现在进行时。

据说松赞林寺就是《消失的地平线》中神灵居住的地方，我们撩开厚重的门帘进入它的正殿，一下子被里面庄严而神秘的气氛震慑住了。里面非常阴暗，只有供佛的油灯发出微弱的光芒。巨幅的壁画里神灵怪异，厚重的经幡从高高的殿顶落下来，人站在下面被一种无形的统摄力量笼罩着，屏住气息不敢大声说话。

我们在幽静的殿堂内走动，睁大眼睛好奇地东张西望，意外看见角