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日就完成了，只有不到一年的时间。从这一情况来看，高鄂是在一个稿子的基础上整理加工的说法是可信的。但是，这个稿子是不是曹雪芹的稿子，到底是谁所补，已经不得而知了。

俞平伯的学生和助手王佩璋说：“我认为后四十回绝大部分都不是高鄂作的。所以不能因为高鄂之中举人、进士，做御史而菲薄整个后四十回；但后四十回买来的稿子很乱，经过高鄂整理的，在这整理的过程中，他可能加进去了一些东西。……与他的功名利禄思想相称的。这些东西与买来的稿子混在一起，给红楼梦后四十回带来了芜累。我颇疑宝玉中举，贾家复兴的一些文字是高鄂后加的，因为从第九十六回至一百十七回并没写宝玉上学，也没有暗示宝玉中举的文字，而这一段正是宝黛的悲剧，宁荣破败的一连串事变的紧张场面。

王佩璋通过程甲本、程乙本的对比还得出了一个结论，高鄂对后四十回很多地方都没有弄懂。如果后四十回都是他写的话，就一定不会出现这种情况。他举了几个例子。其一是第九十回“宝蟾送酒”情节中的一句话。程甲本是：

宝蟾方才要走，又到门口向外看看，回过头来向薛蟾一笑。

这里“薛蟾”应该是薛蝌。但到了程乙本里，却改成了“宝蟾”，将意思弄反了，成了薛蝌*宝蟾了。

第二个例子。第一0一回，凤姐在大观园里见鬼后回到家里，程甲本是：

贾琏已回来了，只见他脸上神色更变，不似往常。

到了程乙本这句话被改为：

贾琏已回来，凤姐见他脸上神色更变，不似往常。

成了贾琏见鬼了。

至于后四十回的续书者是否看到了曹雪芹的几十回后的某些残稿，而依据这些材料续写的，我想，这可能是有的。后四十回使红楼梦的人物和故事发展得很合理自然（宝玉中举、贾家复兴除外），可能是有依据的。”“后四十回的绝大部分，如宝黛悲剧、宁府破败都不是高鄂续的，而是程伟元买来的别人的续作；但宝玉中举、贾家复兴可能是高鄂加进去的。所以不能混为一谈，应该分别视之，宝玉中举是不好的，但不能因批判宝玉中举同时也否定了宝黛悲剧。”

这里还有一个问题。我们现在新发现的材料表明，程伟元只是一个幕僚和一个放浪形骸的*文人，一生布衣；高鄂中过进士，但官做得不大，是个情趣格调都不高的人物。凭他们的学识和财力都不大可能来编辑并出版《红楼梦》这本巨著的。所以有人怀疑在《红楼梦》的编辑、刊印过程中，程伟元、高鄂都只不过是傀垒。著名红学家周汝昌说：“为什么早已出现的一个‘真本’续书（即续阅微草堂笔记所载之本）以及可能还有过的别种续书，它们都未能流传，而只有高续大行其道？为什么曹雪芹、脂砚斋都不敢正式署名，而高鄂却毫无避忌地落下款，还盖上了‘臣鄂’这样的正式官印图章？为什么在封建集团对《红楼梦》大加怒骂的时候，高鄂却偏偏要表明‘此书久经名公巨卿鉴赏’？这一连串的疑团，使我逐步达到一个认识：高鄂这续书，是有后台授意的，是有政治目的的，所以他才胆敢那样全无遮掩地‘面世’。”

那么，这个后台是谁呢？周汝昌认为是乾隆和和坤。他认为，《红楼梦》的种种异端思想使清朝统治都极为痛恨，但由于它以各种抄本的形式广泛流传，“删削不完”，唯一的办法就是偷梁换柱。清末蒋瑞藻《小说考证拾遗》引赵烈文《能静居笔记》：“……曹雪芹《红楼梦》，高庙（乾隆）末年，和坤以呈上，然不知所指。……”《万松山房丛书》中的《饮水诗词集》中载：“余往尝见《石头记》旧版，不止一百二十回，事迹较多于今本，其所著者，荣宁结局，�