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族特色文化元素，建设火龙坪古镇。”

谭逢国的三点补充完毕后，王军接着也说道：“吴总，我们火龙坪的旅游资源秉赋高，优良，但就是因为各方面的因素还‘养在深闺’之中！”

之后，陈治地、谭太清也作了一些补充，特别是谭太清的发言引起了吴总的兴趣，谭太清说道：“我们火龙坪的民间民俗文化也很有特色，比例酒文化就是一个显著特性，有独具特色、异彩纷呈的祝酒辞，其内容生动活泼，语言诙谐幽默，富有浓郁的土家气息，描绘出山地儿女悠久绵长、神奇绚丽的生活画卷，展现出了山里人热情好客，率真淳朴的风范。”（未完待续。）

第二六八章　逆反心理（二）

谭太清见吴总兴趣很高，接着还唱了一首祝酒辞：“稀客稀客远道来，没有什么好招待。心到神知就算数，只有好酒无好菜。俗话怪酒不怪菜，大家痛快喝起来。杯杯淡酒高举起，喝个眉笑眼也开。”

这样一来，座谈会的气氛便活跃起来，吴总问道：“火龙坪还有哪些特色？”

谭太清说道：“山歌民歌就不说了，有干龙船，板凳龙，草把龙，龙灯龙舞，彩龙船；还有薅草锣鼓、栽秧歌、哭嫁歌、撒尔嗬、地盘子等多得很，特别是土家族，他们的民族特性不一样，逢喜事则哭，如唱哭嫁歌，逢丧事必歌必舞，如人死后要唱孝歌，跳撒尔嗬舞等！”

“哭嫁歌？”吴总对别的好象不感兴趣，却对哭嫁歌有了兴致：“姑娘出嫁要唱哭嫁歌？”

“是的，吴总，那哭嫁歌是姑娘在出嫁前一个月里唱的，按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。”谭太清说道。

“那都哭唱些什么内容？”吴总又问道。

“哦，很多的，有‘女哭娘’、‘娘哭女’、‘妹哭姐’、‘姐哭妹’、‘妹哭嫂’、‘嫂哭妹’、‘哭祖宗’、‘哭姑婆’、‘哭婆妈’、‘哭陪客’、‘哭十姐妹’、‘哭媒人’、‘哭席’、‘哭花’、‘哭苦情’、‘哭撒筷’、‘哭打伞’、‘哭包露水帕’、‘哭穿露水衣’、‘哭穿露水鞋’、‘哭出门’、‘哭上轿’等……土家族姑娘的‘哭嫁’，通过‘哭唱’塑造了一个个具有典型意义的土家族姑娘的形象，因此，土家族哭嫁歌是用哭声谱成的，是用泪水“煮熟”的。吴总，我不会哭也不会唱，我给你念一段词听一听：天上星多月不明，爹娘为我费苦心，勤耕苦种费尽心，娘的恩情说不完，一教女儿学煮饭，二教女儿学结麻，三教女儿学背柴，四教女儿学挑花，五教女儿学写字，你把女儿养成人，你把女儿白抱了，你把女儿白背了。这段歌词表现了母亲千辛万苦把女儿养大成人而女儿无法报答、又伤心又惭愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表明越孝顺父母。”看来谭太清对土家族的婚嫁文化有些钻研。

“谭镇长，那哭媒人是怎么哭的？”吴总又问道。

“吴总，哭媒人主要是骂，比如‘你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧’，‘你骗我到公婆家，变成人家牛和马，人家动手就来打，打了骂了不解恨。’此外，还有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨：‘背时媒人的话啊，像蜜糖甜坏了你们的心，像黑布蒙住了你们的眼睛，糊糊涂涂定下冤家亲；铁心肠的爹啊，铁心肠的娘啊，你逼着活人跳进了死人坑’，‘六月太阳晒不死，三姊四妹赛死人，你们真是狠心呀，硬把生女赶出门。’”谭太清又说道。

吴总听了笑着说道：“幸好昨天我没有当成媒人！”吴总说这话时，看了看田理麦和蒋雯雯。

田理麦知道吴总是说他和蒋雯雯，他不耐烦地看了看吴总。

蒋雯雯生怕田理麦一时冲动