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“亚洲的良心”。

罗曼罗兰又说：“周，对于中国所遭遇的一切，我表示非常同情且愤慨。这次国际非战会议上，我一定帮中国说话，号召全世界一起谴责抵制日本的战争行为！”

“多谢！”周赫煊由衷感谢道。

两人刚说了几句，弗洛伊德就忍不住出声：“周，我也对你的《神女》很感兴趣，我可以帮你做精神分析吗？”

周赫煊愣愣地看着他：“……”

472【修身、治国和心理学】

弗洛伊德的学说是颠覆传统的，把数千年来人类社会的伦理道德碾得粉碎。

《梦的解析》出版以后，八年时间总销量只有600本，可想而知其推广难度有多大。《性学三论》的出版，欧洲社会更是把弗洛伊德视为满脑子淫邪思想的下流胚，医学机构甚至联合起来抵制他，导致弗洛伊德成为学界最不受欢迎的人。

直到弗洛伊德都快满60岁了，终于收到美国克拉克大学的邀请，在美国举办了一系列讲座，他本人的学说因此被美国主流社会认可。

弗洛伊德当时是很兴奋的，辛辛苦苦几十年，终于熬出头了。

但也仅此而已，美国的认可，并不代表欧洲的认可。因为美国是科学和艺术的蛮荒之地，欧洲三流学者过去都被奉为上宾，弗洛伊德在欧洲依旧属于歪门邪道。

直至第一次世界大战结束，战争带来的心理创伤，促进了欧洲心理学研究的繁荣进步，弗洛伊德才终于媳妇熬成婆。

为什么弗洛伊德的学术生涯如此坎坷？

很简单，很少有人能正视自己的**，更不愿承认自己“肮脏”的一面。

周赫煊同样如此，他才不想被精神分析，那就好像赤条条展现在别人眼前，什么**都曝光出来了。他笑嘻嘻地说：“等我出现精神疾病时，再来请你做精神分析吧。”

弗洛伊德说：“周，你这是非常错误的想法。精神分析并不一定要有精神疾病，健康的时候依旧可以进行，它能调整人的思想和情绪状态。就像定期看牙医一样，这是对健康的维护保养。我每天都坚持给自己做精神分析，所以我的精神一直很健康。即便我已经患了口腔癌近十年，经历过多次痛苦的手术，但我却能以平常心对待癌症。”

“抱歉，我还是不希望自己的精神被人研究。”周赫煊婉言拒绝道。

爱因斯坦插话说：“我坚决支持周，人可以自我调节，并不一定需要心理学家来帮忙。”

弗洛伊德耸耸肩：“好吧，我放弃。”

周赫煊笑道：“我们还是来聊聊其他吧，比如历史，或者宗教。”

听到这话，弗洛伊德高兴地说：“你有看我最近几年的研究作品？”

周赫煊道：“略微有些了解。”

弗洛伊德已经快80岁了，但他的心理学研究从未停止，这些年的研究对象，已经从个人转向宗教、社会、文化和历史方面。比如《一种幻想的未来》，就是从心理学角度来探讨宗教，认为宗教是一种幻想，是人类必须摆脱的一种强迫性神经病阶段。又比如《文明及其不满》，主要阐述文明与本能的联系与对立。

弗洛伊德说：“周，我读过你和汤因比的《历史研究》系列论文，你们是从哲学角度分析阐述人类文明。而我试图从心理学角度来研究它，文明是服务于爱欲的过程，爱欲的目标是把人类个体、家庭、种族、民族和国家结合成一个大的统一体，一个人类的统一体，这就是人类的本来面目。它源于生存的本能，人类生的本能推动了文明和社会的形成。”

罗曼罗兰道：“我很赞同这个观点，人类的**推动者社会和文明发展，但有时候**也会带来毁灭和退步。”

“比如战争。”爱因斯坦说。