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而除了汉土之外的南蛮北狄，在汉朝疆土之中亦是同样的不平静，先是各家学说在背后以为可以在李道虚身死之际侵占人族气运资源的诸天势力支持下快速的兴盛起来，大汉王朝朝堂因此波云奇诡，乃至于出现了‘吕后专权’、‘扫除诸吕’、‘恭迎文帝’、‘黄龙改元’等等一系列的事件发生。

在这些事件之中截教对于大汉王朝的控制权三起三落，每每几乎是棋差一招便会断送李道虚春秋以来的数万年谋划。所幸的是，截教三代首座杨戬终归是适时的站了出来整合了截教力量并于谋算斗争之中保住了李道虚的心血。

不过人教、阐教及修罗教显然不可能在‘李道虚身死道销’之际就这样为一个截教三代弟子所打败，一番联合谋划之后当即决定重启‘春秋战国’，以各自支持的人族势力为棋子再在人间下一盘大棋分出最终占有人族气运资源主体的势力。

由刘邦为平稳汉土尽早恢复人族兴盛的分封制成为诸天势力下手的方向，诸天势力皆是各施手段向着自己所看重的汉朝封国下注，等待时机一至便起‘清君侧’之号令打入帝都长安重换人族新天。

因为诸天势力下注，。在恭迎文帝之后，大汉王朝之中的诸侯国在诸天势力的朝堂斗争支持下逐渐拥有了自行征收赋税、铸造钱币、封赏本国官员、培养武装等独立王国方才拥有的权利

至文帝后期，这些诸侯国尽皆拥有了可诸侯王随意调遣的强大武装力量，成为实际上的独立王国。如为阐教支持的吴王刘濞的吴国，既产铜铸铜钱、又煮海水为盐，以铜盐之利几乎占据了整个大汉王朝的经济命脉，不论是财力还是军力皆是远胜汉朝中央，只是因为汉朝中央还能够指挥其他一切封国方才碍于形势没有反叛。

但这些诸侯国虽然在名义上还忠于汉朝中央，但其实已经令汉朝回归了‘春秋战国’，甚至令汉法网的威能比刘邦未能一统天下的楚汉争雄时期还要所有不如。

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第四百六十九章释迦判断，燃灯发难

而不论人教、阐教、修罗教亦或是东天妙土如何如何，灵山之上的大乘佛教却是按照释伽牟尼及李道虚之间的协定开始准备‘白马驮经，佛法东传’之时。

释伽牟尼不像是广成子、梵天及东天妙土的妖族余孽及下界飞升者，其对于截教通天教主及李道虚认识是极其深刻的。

他从来不相信向来为通天教主所赏识称赞的玄门三代首徒会在其主动邀战的战斗中输于东皇不二，更惶论身销道死。他可是还知道通天教主正在先天元气界镇守世界晶壁，东皇不二若真的将李道虚杀死便不可能再在通天教主的手下逃生。

所以当他见到东皇不二回到东天妙土便陷入沉睡状态便当即认定这场大战是东皇不二败了，而李道虚则是在胜利之后悄悄的回到了洪荒之中正在准备着下一项复兴截教、打压诸天势力的谋划。

也是因此，释迦摩尼没有在诸天势力都纷纷扰扰的欲要宰割人族的时候率领大乘佛教参与进去，只是默默在西牛贺洲发展培养僧众等待着协议之中汉朝第四帝的上位。

当由截教支持的汉景帝终于从汉文帝的手中接过了赤霄剑及和氏璧成为汉朝皇帝之后，大乘佛教也终于是展开了‘白马驮经，佛法东传’。

灵山之巅，一如当年释迦摩尼成为万佛之祖的那场盛会，阿弥陀佛、准提佛母、诸佛陀菩萨罗汉及万千僧众被时释迦摩尼聚集一堂商议‘白马驮经，佛法东传’之事。

佛会开始，释迦摩尼先是以例为诸佛陀菩萨罗汉及万千僧众讲解佛法新感及解难释祸，随后方才