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，主持设置土龙的事情，桓君山也曾用玳瑁、磁石不是真的怎么能吸针取芥来责难过刘子骏，刘子骏理屈词穷，无法回答。刘子骏是汉朝足智多谋的人物，学识渊博，理屈词穷无法回答的原因，是由于桓君山用这种事例来加以指责是错误的，而自己却不懂得其中的真实道理。我说：用土龙不是真的作为理由提出责难，这是对的；但不用相类似的东西可以相互招致的说法来解释，这是错误的。春风吹来了，酒满出来了，鲸鱼死了，彗星出现了，按照天道这些都是极其自然的事情，并不是人为的。这些事情跟那种云和龙相互感召是同一个道理。

【原文】

47·2日，火也；月，水也。水火感动，常以真气。今伎道之家（1），铸阳燧取飞火于日（2），作方诸取水于月，非自然也，而天然之也（3）。土龙亦非真，何为不能感天？一也。阳燧取火于天，五月丙午日中之时（4），消炼五石（5），铸以为器，乃能得火。今妄取刀剑偃月之钩（6），摩以向日（7），亦能感天。夫土龙既不得比于阳燧（8），当与刀剑偃月钩为比。二也。齐孟常君夜出秦关（9），关未开，客为鸡鸣而真鸡鸣和之（10）。夫鸡可以奸声感（11），则雨亦可以伪象致。三也。李子长为政（12），欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形。凿地为坎，以卢为椁（13），卧木囚其中。囚罪正则木囚不动（14），囚冤侵夺（15），木囚动出。不知囚之精神着木人乎（16）？将精神之气动木囚也？夫精神感动木囚，何为独不应从土龙？四也。舜以圣德，入大麓之野（17），虎狼不犯，虫蛇不害。禹铸金鼎象百物（18），以入山林，亦辟凶殃（19）。论者以为非实。然而上古久远，周鼎之神（20），不可无也。夫金与土，同五行也，使作土龙者如禹之德，则亦将有云雨之验。五也。

【注释】

（1）伎：同“技”，技艺。指手工艺、医术等。道：道术。指求仙炼丹等方术。伎道之家：这里主要指方士，即好讲神仙道术的人。

（2）阳燧：古代利用阳光取火的凹面铜镜。飞：疑为衍字，下句“取水于月”与此对文。又下文屡言阳燧取火，皆无“飞”字，可证。

（3）天：据文意当作“人”字。

（4）五月：夏历五月。古人认为一年中五月阳气最盛。丙午：古人将天干、地支相配以纪日，按阴阳五行说法，天干、地支分别与金、木、水、火、土五行相配属，丙和午都属火。“五月丙午日”是阳气、火气最盛的日子。

（5）五石：参见8·5注（3）。一说认为王充在这里讲的阳燧是一种玻璃制

（6）偃月：月牙形。钩：指刀剑头部的弯曲部分。

（7）摩：摩擦。

（8）既：疑为“即”字，形近而误。

（9）常：据递修本应作“尝”。秦关：指秦国东境的关隘函谷关（今河南灵宝东北）。夜出秦关：参见1·6注（3）“鸡鸣之客”条。

（10）客：指随从孟尝君的一位善学鸡叫的食客，即鸡鸣之徒。

（11）奸：伪。奸声：指伪装的鸡叫声。

（12）李子长：人名，生平不详。参见虞喜《志林》。

（13）卢：通“芦”。芦苇。椁（guǒ果）：棺材外面的套棺。

（14）罪正：判罪正确，罪有应得。

（15）侵夺：被逼迫，受陷害。

（16）着：附着。

（17）麓（lù路）：山脚。

（18）鼎：参见5·5注（12）。

（19）辟：同“避”，避开。凶殃：灾祸。这里指给人带来灾祸之物。

（20）周鼎：传说就是大禹铸的大鼎，传到周朝，成了国宝