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的真理，比如“五种物质元素说”、“矛盾变化”等。在孔子的教育系统里，“礼”是增加了还是减少了，也许只能等孔子从坟墓里钻出来告诉我们，但有一点我们可以肯定，那就是他仅仅继承了周朝初期的“礼”当中的唯心的部分，也就是说孔子不可能看见人对自然的改造能力和征服能力。

要明白这些东西，我们只好从孔子以及孔子的徒子徒孙们的理论体系来寻找。

《尚书》又称《书》，是公孙鞅所列出的禁书之一，也是我国古代最早的一步历史文献汇编。据说是孔子编订，但根据历史学家考证不是出自一人之手，更非成于一时，而是经由长期流传，最后到春秋战国时期定型，是儒家奉旨为经典的历史巨著。《尚书》里记录的是国王和大臣有关国家大事的言论以及政令档案，大部分内容是帝王对臣民所发表的训令和向军队宣布的誓师词，还有大臣们对君王提出的建议和规劝。目前存在的《尚书》系后代儒生们根据自己学说要求进行编订的，根据其他学说对《尚书》的引据，这部历史巨著合计有四十余篇，今存二十余篇。依照现存的《尚书》，大致可分为：典，尧舜等人的言论、事迹；谟，舜禹等人讨论政治的谈话；训，记载商代大臣教训商王以及王子的话；诰，上级对下级的指示和君王对臣民的讲话；誓，士兵征战时或交战前宣布的誓师词；命，君主奖励或赏赐臣民所下的命令。

《诗经》，大约成形于公元前六世纪前后，当日苟子在所作的《劝学》篇中已经将《诗经》、《尚书》、《春秋》列为必读之书，并且说学习必始于读经，然后再读“礼”。《诗经》所收录的作品上至西周初年（公元前十一世纪），下至春秋中期（公元前六世纪），保存的作品有三百零五篇，分“风”“雅”“颂”三部分，大部分是各地民歌，只有一小部分是贵族的作品。“风”是指郑、桧、秦、曹等各国的民间传唱的歌谣，他们并不配乐，后来采诗者上呈掌管音乐的太师，由太师按音节音律整理，上奏天子；“雅”就是“正乐之歌”，分为“大雅”、“小雅”；“颂”就是天子、诸侯的祭祀用诗。《诗经》涉及的地域相当宽广，东到山东，西至甘肃、陕西，南至江汉流域，北至河北、山西，基本涵盖了这个中原地区。《诗经》是先秦儒家崇奉的主要经典，它倡导一种礼仪、重历史的人生哲学，在文学与政治的关系方面又做出诗可以兴、观、群、怨的样板，尤其被孔子所推崇，使之成为宣扬自己那一套思不出邪的思想，成为实现自己政治理想的工具。他说：年轻人该好好学习《诗经》，因为它可以培养人的想象力、观察力，对如何交朋友、讽刺政治均有帮助，近者可以师父，远者可以师君，从诗中还可以识的许多鸟兽草木之名；不学《诗经》便说不上像样的话，就像面对墙壁而立。

《左传》又名《左氏春秋》，相传系左丘明的著作，但儒家学者把它列为孔子的著作。左丘明，春秋时期鲁国人，双目失明，曾任鲁国太史。记录了自鲁隐公公元年（公元前722年），止于鲁悼公四年（公元前464年），前后共计二百六十九年。在这二百六十多年的历史中，作者笔触纵横捭阖，上自天子、诸侯、公卿、大夫，下至商贾、刺客、乐师、妻妾，大至诸侯角逐、争王争霸，小至婚丧嫁娶、出亡、筑城、占卜，一一进行了接触和记述，在广阔的社会背景下，充分展示了那个时代丰富的现实。《左传》与孔子编著的《春秋》不同，在它里面还展现了比较进步的民本思想，强调了人心与民心在###和军事斗争中作用。但大部分思想与儒家思想一致，也被儒家奉为经典。

《论语》，一本较为完整保存孔子思想与学说的经典。孔子毕生精力鼓吹的“仁”其实就是“爱人”，推己以及人的忠恕之道，约束自己的一言一行，把自己的一言一行、一举一动都纳入《周礼》的规范。对统治阶级来说就是