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经不再是纯粹的‘文化人’，而更是意味着做官。特别是两宋以后，读书就是为了做官，宋真宗的一首劝学篇到尽了其中真意。这两种教育的宗旨目的就完全不同。

这是中国几千年来教育宗旨的最大改变，放到后世的史书上，也一定会用‘具有重大的史意义’这样的字词来形容。因为新式教育是全民教育，虽然短时间内陈汉还做不到真正意义上的全民教育，以后的很长一段时间里连‘义务教育’都做不到，但如此宗旨与传统的读书做官是有着本质的不同。

原先的官儿、朝廷再宣扬推崇教化，也没想过‘全民教育’。因为这样一来读书人还有什么可值得骄傲的呢？大家都是读书人了，泥腿子武夫都是读书人了，他们可没这样的宏志。而新式教育的最高目的就是全面普及教育。

在新式教育体系里没有传统私塾书院的位置，因为传统私塾书院太重经史了，对于新式教育要求教授的科目视为奇淫技巧，两边完全不搭。新式教育体系各级各类学校的划分也更为严格。教学科目包括了修身、读经讲经、中国文学、外语、中外史、中外地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操等等科目。

教育内容中虽然还有修身、读经讲经、文史，并且还占有1/4强的比例，但毕竟以往传统经史之学一统天下的格局打破了，融入了大量的近代性质的新学，在整体教学内容上，修身和读经讲经已经不占有绝对的优势了。在教学方法上，开始实行统一的班级授课的方式，特别强调学科知识的实用性。如规定各级各类专科实业学校，其教授之法重实习不重理论，由浅近而入精深。其教授所取材宜就本地所有，随时采辑，遇事发明。求的就是在最短的时间内培养出一批合格的对社会可用之人来。

在陈鸣这个有着二百多年朝前眼光的‘绝世大才’的指导下，中国新式教育出现的时间虽然短暂，却已经形成了比较完备的教育体系，一是从小学堂到分科专科学院、大学，形成了比较系统的普通教育体系；二是形成了程度相当于小学堂、中等学堂和分科大学的各级师范教育体系；三是形成了农、工、商三大类为主的各级实业学堂教育体系，和以军、政、医、法、工等多种国立学院。与科举时代相比，这种新教育的发展趋势是具有划时代意义的，虽然时间还很短暂，虽然可科类院校数量极少，但它使得中国的教育在整体上向近代化更加迈进了一大步。

当然，眼下这个时代也是一个新旧杂陈、急剧变化的社会，在这一点上跟史中的晚清社会甚至没有什么本质的差距，废除原有的科举模式，就现在的科举制式而言，陈汉的‘科举’越来越像披着一层科举外皮的公务员考试了。这样的变革期无疑会发生很多新时代的难题，一些事情在现在的社会形势下也无法顾虑的彻底周全。所以，退让妥协的并不只是旧式教育，新式教育也一样，两弊相权取其轻罢了。

文教部在两年前做过一次普查，就取整个中国平均财富最为富饶的江南地区的一千户随机抽取的百姓，这当中有大富大贵的人家，有吃喝不愁的小地主，有普普通通的农民，还有辛辛苦苦的小商小贩。

这些人家中只有不多的一部分表示愿意让孩子上学，这个比例只比一成多出那么一点点。

而不认同新式教育的原因不外有三点：一是对新学抱有偏见，很多人还是更认可四书五经；二是学堂的费用不低，而且越到高等学校费用越高，很多人家支撑不起；三是延聘教习难。由于师范学校的毕业生有限，地方县城的公立学校很难聘请到合格教习，多是旧学之冬烘先生，影响了学堂的教学和发展。四是对孩子学业出路有迟疑，突然的觉得读书人的出路变模煳了，看不到方向