第11部分 (第4/4页)

“王气”是一份超脱而淡定的性情，是一种豁达而顽强的存在，是一个雄浑刚健、大气磅礴的符号，恰若我们民族生生不息的生命力和潜藏在我们神髓与血液里的凝聚。

谈到生生不息，我就会想到希望的田野。田野是梦幻般绿茵茵的色彩，野花在青草地上生生不息地蔓延。绿色的希望绵延在地平线上，一次次撞击着我的心怀。让我不断告诉自己——不管现在干什么工作，都要以心去做，以生生不息的精神、火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么不论所做的工作怎样，都不会觉得劳苦。人生是灵魂与躯体的战争，没有输赢的固定模式，除了生命的终结可以把一切落幕，它们注定彼此交缠痛恨与仇忿，生生不息。起点亦终点，以此循环生生不息。

其实，一个果实现，又一个因被点燃，如此循环不已，生生不息。万物的生生不息是局限在一个圈子里的，真正的成佛的人就超越了这个圈子，看淡一切，“忘乎所以”。佛认为诸法因果各别，所以不是“常”；可是因果相续，生生不息，所以不是“断”。如果认为没有因果相续之理，那就是断灭之见。真正发愿求无上菩提心的人，在一切诸法里，不说常法，也不说断法，而是讲中道了义。无断无灭，不落断灭相，才合乎佛法。。　最好的txt下载网

成就大事业的真谛

第二十八品不受不贪分

“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨，胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨，不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

第二十八品讲的是“忍”。其实，　忍作为一种涵养，常常被曲解。忍，不应该是憋在心里，窝气；因为气不顺，憋在胸中，久而不畅，则智昏；智昏，则容易失言失态。最终，忍的修养还是会失去。　所以说，忍应该是主动地、积极地去“化解”。已经箭在弦上，你忍，就只能等死。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。”这是消极的态度，结果很悲哀，以彻底牺牲自己为代价，没有解决什么实质问题。这不是积极入世的态度，并不可取。正因为中国民间的这种错误认识，导致了许多人本来可以很好地化解矛盾的，却采取了消极的态度，结果贻误了解决问题的最好时机。所以，与其误导人们“忍到心头插刀”作无谓的牺牲，不如教育人们“忍化”，处事临危不惧、当机立断，采取积极避其锐气、迂回化解的办法，游而击之；学会避免正面冲突，减少不必要的消耗和损失，用柔化、分化等办法最终彻底解决冲突。

佛说：须菩提！菩萨们用充满恒河沙那么多珍宝财富布施，所得功德，当然无法计量。如果真正做到一切法本身无我，内心忍住贪念，不为外境利害得失所动，亲证无生法忍，那么，这个人比菩萨用珍宝财富布施所得的功德还要大。为什么呢？须菩提！因为真正行大乘菩萨道的人们，他做善事不求福德的果报。

“内心忍住贪念，不为外境利害得失所动，亲证无生法忍”所得的功德，比菩萨用珍宝财富布施所得的功德还要大。通晓一切法无我，成就无生法忍，就进入了大乘境界。行大乘菩萨道的人们，不以求福德之心、不为自获果报，而以菩萨心肠济度众生，自然对世间一切福德不贪不受；唯其不争福德，所以天下没有谁能与他比福德。　真正的佛法，一切无我无自性，真修到无心之地，一切行，一切处，都是无心，一切情意识都自清净了。三千大千世界的一切都可以拿来布施