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不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。】

第三十品讲的是空。空的作用很大，房子盖的再漂亮，我们需要的却只是空间。宇宙大部分都是空的，如果没有空，地球就没有转动的空间。人心空了才能装下东西。生命，给我们一张空白的宣纸，我们却在上面泼满墨色的忧伤。早晨微凉的空气，冲刷着心中的空白，我们似乎都习惯了，从遍布尘埃的跑道上一圈又一圈盲目的奔走，陷入轮回的圆圈。终于在某个注定的时间，太阳缓缓的升起，我们低头沉默，带着各自沉重的秘密，转身离开。

佛说：须菩提，假使有人（无论男女），把三千大千世界打碎了，碎到变成灰尘。你想想看，这　样的灰尘数量多不多？非常多佛陀！为什么呢？假使这些灰尘真实永恒存在的话，佛陀就不会说它多了。佛陀所说的微尘众，实际上是物质的假相，只是一个假名而已。这一个三千大千世界，也是个假名，是偶然的暂时存在，实际上没有一个永恒的实质存在，物质世界也　会要变，也会灭掉。

一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。人之所以痛苦，在於追求错误的东西。有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛！犯错是平凡的，原谅才能超凡。任凭你有多大的快乐，无常总是来到。制心一处，无事不办。伤人之语，如水覆地，难以挽回。大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少“悟”，放不下得失之故。要用金钱化妆你的外表，用佛法啓悟你的内在。

五官刺激，不是真正的享受，“内在安详”，才是下手之处。自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。不能把握现在，就无法获得永恒。人心不好，环保、治安，自然不好。遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。时间总会过去的。算命不如认命。恨别人，痛苦的却是自己。律已要严，待人要宽。不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

佛说：为什么呢？如果世界是实有的，那就像是人的血、骨头、肉，凝合起来一样的一合相，这个一合相只是物质世界的现象。如来说的一合相，也不是实际存在，缘生则聚，分合离散，仍然不是实有不变的一合相，也只一个假名罢了。须菩提！所谓一合相，不可说，没有办法让人理解的，只有自悟。因为你们不懂，也没有办法懂，而且也说不得，一说之后，一切凡夫就会贪恋执著有个真实的一合相。

一合理相，就是一合相。“合”指汇合、聚合、遇合，所以一合相就是聚合相。微尘积累为世界，血液、骨头、皮肉和合为人，水分子凝结为浪花、江河。。。。。。都是一合相。这种“一合相”不过是物质世界的现象，也是虚妄的，不可执着。因为一切都是“空”的，都不可能永久存在；但只有“空”才可以生出“妙有”、生出万物度为别人着想，便是慈悲。

平凡之人追求不平