第9部分 (第2/4页)

子。他出生的时候，一个婆罗门相者预言他会离家修游，成为一个出家苦修的圣人，并告诫，不要让他看见任何不幸的事物，如展览服务落叶、死尸等。

国王为了让王位后继有人，就禁止他离开王宫，并用宫廷无尽的奢华和雍容富贵包围起王子，极力把他同任何不幸的情境隔开。就这样，乔达摩长大了，只知道有富贵和享乐。后来，他娶了年轻貌美的耶输陀罗公主为妻，并有了一个儿子。

然而有一天，他终于走出了王宫。在他的皇家马车中，他被车外超声波液位计的景象惊呆了，他看到一个非常衰老的女人。他忙问驾车的人：“这个女人怎么了？”他被告知，每个人最终都会像这女人一样变得苍老衰弱。

继续前行，又遇到一个奄奄一息的巴歇尔槽病人，和一个没有双腿在路边行乞的残疾人。王子吃惊地领悟到，每个人都会受到病痛的折磨。后来，他们又遇到了一列抬着尸体的送葬队伍，当他知道每个有生命的存在物都将会死去时，他深深地震惊了。但就在他心绪不宁、萦绕在老、病、死的苦恼时，他遇到了一个老人。老人眼睛注视着他，并对他很平静地微笑。“

在人世的苦海中，这个人为什么还会欣喜？”乔达摩惊问。“他是一位圣者，”赶车人答道，“他已经获得了真理并因此得到了解脱。”这些新的发现，唤起了王子内心对人类的深刻同情。他想，当周围的世界充满苦难的时候，他怎么能够置身于现在这种人为的幸福之中呢？而他又怎能忽视这残酷的事实，那就是他心爱的妻子和儿子终将忍受老迈的痛苦和死亡的结局。于是，毅然决然踏上了成佛之路。

佛说：“须菩提！你是怎么想的？可以从三十二大丈夫相八十随形的圆满庄严诸相中见到如来吗？”

须菩提又认真的回答说：“世尊！不可以。为什么呢？因为如来所说的诸相具足，是性德圆满而示现的幻象，是为了度化众生才显现的。如来变现的相，法界为体，遍满太虚，时隐时现，变化神通，不可拘泥于迹象，并非真实的相貌，只不过是一时的假名，不可当真呀！要想见到真正的法身如来，必须离一切色、离一切相。因此，凡夫不可执着有相，而应从无身中见一切身，从无相中见一切相，这才叫色身具足、诸相具足。　”

佛祖以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令众生生起喜悦爱乐，尊重向往之心。为什么？因为众生以音声、色相、以名利来看待一个人的地位高下。我们看到佛相庄严圆满具足，就来礼敬，以引发我们自心的圆满、清净、庄严、具足。我们看看自己，对自己形象满意吗？老年人怕自己死掉，拼命锻炼按摩；小孩幼稚，拼命玩耍，浪费自己的生命；丑陋人想通过整容拍打按摩，使自己漂亮起来；漂亮人怕自己不能漂亮下去；年轻人怕自己老掉，拼命涂脂抹粉。我们能不能象尊重世尊一样尊重自己的变化？尊重自己的生老病死？尊重自己周边的因缘？你若尊重，你就生起了法界的心，无所障碍的心，那就是三十二相，当体既是八十种好！衰老就是好，变异就是好，你以为的美不美都是好，这个好是三十二相八十种好！三十二相八十种好具足的心，真实的心，令你安住下来，令你自尊，令你自爱，令你解脱。

我们不能再苦自己了，小孩子不要苦自己，年轻人不要苦自己，老年人不要苦自己，以为自己美丑的人都不要苦自己。因为，如果眼泪可以承载一切，那么我不会吝惜的哭上千万回。如果抱怨可以解决一切，那么我已经抱怨过了。如果诉说可以带走一切，那么我愿意反复的唠叨。如果这些都可以解决问题的话，那么就无须面对现实的残酷。可是，这不是，不是出口。人生的变迁，挫折、困境，都将等待我们自己亲手解决，眼泪、抱怨、诉说都是徒劳的。智慧、坚强、勇敢才是真正可以支撑下去的办法。要微笑着去面对，即使眼里