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生活，到后来融入现代化的过程，这些都完整的保留下来，一条街就是一部当地史。”

田理麦一说完，蒋雯雯也笑着说道：“麦，你又没有去过台湾、清迈那些地方，你说的就好象你是亲身经过一样。”

田理麦笑着说道：“雯雯，我虽然没去过，但我对比思考过，世界上的学识不是每一样你都要去亲身体验才有发言权，我刚才说的，你问问爸爸、二叔、三叔他们，他们去过，看看我说的是不是有道理？”

三叔蒋祝尚立即笑着说道：“田理麦的确说的有道理。”

“三叔，麦他今天刚上门，你们就这样宠他，他今后还不翻天？！”蒋雯雯说道。

“雯雯，我们什么时候又宠过小辈子，实事求是，东南亚我们去过，但我们却没有从旅游角度上去考量过，更没有对比思考过，常言说得好，内行看门道，外行看热闹。”二叔也说道。

“田理麦，你是学旅游专业的，又爱学习，你认为，象琅勃拉邦、清迈、台湾地区是如何形成今天这种模式的？”三叔又问道。

田理麦犹豫了一下，同时他心里也有些紧张，因为，他虽然关注过东南亚的旅游开发，也与中国大陆地区的旅游作个相对的比较，但他当时毕竟是出于实用主义的目的，是为了做规划的需要，当然他平时也非常关注旅游界的新业态和动态，也关注前沿的业态探讨和研究，但毕竟只是留览一下，并没有作仔细的思考。如果爸爸蒋祝军、二叔蒋祝民、三叔蒋祝尚从理论上追根问底的诰，他田理麦怕是难以应付的了。

田理麦回答道：“首先，旅游产业不是某一个单一景区，是整个社会体系，是具有接待能力的，甚至吸引外来移居的社会体系。这一点上，和全域旅游的思路是完全一致的。但在开发方式上，它们是一种描摹的方式，一种嵌入式的开发。”

（未完待续。。）

第四八二章　在丈母娘家（二）

田理麦回答问题的时候在注意着爸爸蒋祝军、二叔蒋祝民和三叔蒋祝军的脸上变化，如果他们三人脸上有阴时，田理麦就会多说两句，如果有晴时，田理麦便趁机一带而过。因为，三人脸上阴沉着时，就说明田理麦没有说透。三人脸上晴和时，就说明田理麦说的直白，三人都明白。

田理麦继续说道：“他们的这种开发模式，有点像针灸疗法，不大规模的动手术开刀，只需要在几个点上通过扎针就能治好疾病。描摹的手法，不破坏当地的生产和生活机理，而是在其生活传统上嵌入一些旅游业态。不搬迁，不扰民，不要跟原住居民对立起来，让原住居民成为经营的参与者和直接受益者。这种模式它好就好尤其是在比较偏远的地方，可以将原住居民培养成就业人员。

“保留了原住居民，也就保留了那个地方活的生活传统，这个地方就是活的、可持续的。另外，项目的主导者不是开发商，而是发展商，立足当下着眼未来，用一种可持续发展的眼光去看待项目，去发展项目。例如，前面提到的台北大稻埕，最初是政府委托一个留学海外归来的年轻人，让他负责那个片区的城乡营造，这个年轻人就一直做这件事，从二十多岁一直做到四十岁。整个开发过程没有拆迁，也没有大规模调整，所有改动之处都是一家家去谈，老人不同意就找他儿子谈，儿子不同意就找孙子谈。后来他逐步得到了原住居民的理解和支持，这就构成了项目良性发展的基础，也就有了今天的台北大稻埕。”

田理麦一口气说了许多。此时爸爸蒋祝军问道：“田理麦，你对东南亚旅游开发知道的不少，那么，我问你，在这个过程中，政府在里面发挥什么作用？”

田理麦见是爸爸蒋祝军问话，其心中的激情更加高涨起来，他看了一眼蒋雯雯后说道：“爸爸，他们政府的作用仅限于倾向性的引