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云无心说的很对，你自己也要想得明白。”八又卦赞赏道。

兵家就是这么奇特，用兵之道离不开智慧，但到了高明的境界之后，又跟智慧没有什么关系，因为那个时候用兵者在用兵的时候已经上升到了直觉的高度，智慧聪明反而有可能聪明反被聪明误。历史上多少纸上谈兵者？成事不足，败事有余！

“好吧，那第十六计是什么？”将夜问道。

八又卦：“第十六计名字叫做欲擒故纵，此计对应的卦象是需卦，下卦为天，上卦为水。我军威势将成，敌军势弱，已生逃窜之心。不过抽刀断水水更流，阳刚之物想要将阴柔之物一网打尽不可能，反而会激起水的反抗，水花四溅。从需卦的卦形上讲，下卦为天，上卦为水，是降水在即的意思，当然，也象征着一种危险存在，必须去突破它，但突破危险又要善于等待。需就是等待的意思，需卦的卦辞是：需，有孚，光，意思是要善于等待，有诚心，就会大吉大利。按照古人的说法：遇则反兵，走则减势，紧随勿迫，累其气力，肖其斗志，散而后擒，兵不血刃。所以这个欲擒故纵多的纵字，不是放纵对手离开，而是随之，稍微松懈罢了。”

将夜听完，似乎想到了什么，思考了一会儿。

“老家伙，好像道德经的第三十六章中讲的“将欲息之，必故张之，将欲弱之，必故强之，将欲去之，必固举止，将欲取之，必固与之。”是一个道理吧？”

八又卦暗暗咋舌，心道这小家伙反应还真快，这第十六计中的道理本来就是取自于道德经的这一章，被他发现了。

“嗯，你很机灵，的确是这样。而且，道德经中有这样一种思维模式，那就是有生命的东西比如说花草树木都是柔弱的，没有生命的东西都是坚强枯槁的，比如金属，枯树等等。所以道德经有一种说法叫做柔弱胜刚强，也就是处于发展初期的事物肯定能够胜过处于发展后期的失去。

你应该也清楚，道德经讲究的无为，返老还童就是尽量让修者的身体心性都处于事物发展的初期，即使有为也应当挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，使自己的心态处于存或不存之间。而且，从道流传而下，经历德，仁，义，礼，法，兵，渐渐走近灭亡之道。兵道就是杀生之道，在避免自己被杀的同时尽量去杀死别人。

因此从道德经中的角度来讲，任何形态的事物，只要他处于运动之中就会产生消耗，敌军的军势为水，无时无刻不在运动。所以，我们要做的就是等待，等待他消耗得差不多，我们再上。”八又卦解释道，“当然，这样的一个度很重要，你纵得过度了，那就等于放虎归山，如果逼得太急，反而会狗急跳墙。”

“这，不是典型的猫爪老鼠么？”将夜笑道，“而且好像和前面的那一计相应。”

隔岸观火也是讲究消耗，敌人内部矛盾剧烈，如果我方趁火打劫，敌人反而会一致对外，讲矛头对准我方。如果我方隔岸观火，那么敌人反而会因为内部的消耗而自取灭亡。欲擒故纵也是这样，在我方的压迫下，让敌人时刻处于运动之中，同时又不脱离我方掌控，是有点猫抓老鼠，将老鼠玩得筋疲力尽的味道。

“隔岸观火那是因为敌人有内部矛盾，自己有火在身上烧，而欲擒故纵则不一样，是我方给予地方一定的压力，让敌人有消耗。而且，欲擒故纵还有一点不同，那就是我们放纵对手，肯定是有更大的目的，就好像”

将夜反应过来，说道：“就好像是放长线钓大鱼？”

“嗯，这才是这一计的精妙的地方。有一种战术叫做围点打援，分段阻击的战术。运用的时候我方力量足够一举消灭敌人，但是我们还依旧留着它，就好像猫抓老鼠一样，让敌人派增援部队过来，这就等于调动了敌人，给予我们的友军以战略上的优势，在友军的打援阻击之下，敌