第607部分 (第2/5页)

死，因果，时空五大天地规则，本就是模拟大道运行的模型。有时，就是我也有点喜欢你的这沙漏，可以将天地大道简单明了的纳于一个沙漏中，很不简单。”

随后，他将沙漏的阴漏和阳漏搬开，分成两截，拿着阳漏在山云眼前晃悠道：“你看这座山峰状的阳漏，从上向下投影，便是一个浑圆，山峰的峰顶便是圆心。”

崔牛手上的阳漏发出一道强光，果然在茶几上投影出一个圆圈，峰顶为原型，山峰的轮廓变成一圈又一圈的同心圆。

崔牛指着同心圆道：“这些圆圈，也是大道的一种投影，隐喻着某种道理。你来看，rúguǒ将这些圆圈由外向内看，便是一种由外向内求道的guòchéng。这个guòchéng，便是佛门所言出世道。外面这些光圈代表着光怪陆离的尘俗shìjiè，佛门修者就要脱离尘俗，修心向佛。他们立志修佛，离开以前的狐朋狗友，再离开zìjǐ的爱人，最后连zìjǐ亲人和zìjǐ的羁绊都斩除掉，这就是光圈收缩的guòchéng。光圈收缩到最后，就nénggòu达到大道的情景本源，达到圆心的话便能体悟不动如山，涅槃寂静的大道了。

你再从相反的方向来看，由圆心出发，不断的向外画同心圆，这个guòchéng便是儒门的大道投影。儒门走的是入世法，所谓致知，诚意，正心，，齐家，治国，平天下。你看，致知所致的知，便是中庸，中庸么？便是所有同心圆的中心，得中庸再诚意，便是由中庸向外扩散，再正心修身，然后以忠恕之道推己及人，不断的向外发展，先家，后国，再有天下。

儒门和佛门经常相互攻讦，以为出世法和入世法是两种法门，其实也不过是大道投影的两种不同观察角度所造成的微小差异而已，殊途同归，同样是大道系统的一种投影罢了。”

“儒门和佛门是这样的投影，那道门呢？”

崔牛将两截沙漏合而为一，指出轮回沙漏上类似盘山公路的螺旋线，将两个沙漏上的“路线”jìnháng侧面投影。然后，他解释道：“道门么？这道，很简单就是指道路，修行大道如同登山，也就是这个道理。道门所见，是大道的侧面投影，你看这盘山路，从一个方向看，人走了一圈又走回来了，便是道德经所说“逝曰远，远曰反”，看似走了一圈又返回了原点，让人懊恼，但是从高度上来说，走了一圈，起点却比原先高了yīdiǎn点。所以，行道一圈便是一玄，玄之又玄，其中有众妙之门你再看这些螺旋上升的曲线，从侧面看是不是像太极图？因而这玄之又玄的“道”又蕴含了几丝阴阳自然之理。再将沙漏的上下两漏综合起来看，道门中人千辛万苦到达山峰的峰顶，得了大道却不是终点，反而是另外一个起点，修道之人在阴漏上要不断的螺旋下降。然后，你再将这螺旋上升又螺旋下降的两道路线结合起来，再次从上向下投影，比较儒门和佛门的投影，你会发现道门走的路子，便是先出世修道，修得大道再入世济人的路线。从这个角度来说，道门和儒门以及佛门并méiyǒushíme分别。”

山云在一边都插不上话，听懂之后，也只能兴奋的搓着双手。那种喜悦的gǎnjiào，似乎和朝闻道夕可死差不多。

崔牛却不管不顾，继续讲道：“沙漏是一个宇宙天地系统，我们再由外向内投影，你看这沙子在阴漏中不断消失，被漏口吞噬，像不像刚才你所见整个shìjiè崩塌的情景？然后再看这些沙子从漏口不断的在阳漏中喷射出来，像不像刚才shìjiè由大爆发再膨胀的创生情景？阴漏代表暗，你所见那黑洞吞噬万物，便是代表魔道。阳漏代表光，你所见那天使yīyàng的光辉，泼洒人间，创生万物，便是代表神道。整个shìjiè都要经历由神创生，再由魔毁灭的guòchéng，这个g