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万及胡卢、仓、孔宣等，辅以、男、六、蓼四国之军，共计四十万大军；其中各路大军有小诸侯若干，如前文提到地李君和孔宣所在地房伯等。

阐、截两教修士不意柏鉴似乎强硬了半天，最终居然是如善从流，自是欣然领命，皆大欢喜，将适才升起的那一丝怨恨，抛在九宵云外，暗道：“早知柏鉴如此好说话，适才却没必要在军议上强行出头，徒惹得对方不快，横生自节，自讨没趣。”

可惜他等不知，柏鉴得葫芦“提醒”，早有“死道友不死贫道”之意，原还头疼如何才能做得滴水不漏，毕意此类事好说不好听。不意由于“高人”燃灯自作聪明，一番颇为自得的谋算下来，竟与柏鉴心思不谋而合，这却是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，谁也怪不得谁了。（当然现在还没有什么“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”）

不过，世事还真个奇妙；若是细说起来，柏鉴亦是误解了胡卢地意思，胡卢之前说了许多，仅仅是想提醒一下自己地门人，让柏鉴等人小心谨慎，尽力保全自身罢了，根本没有叫阐、截两教修士自行冲锋陷阵、损人不利已地意思。

第二卷　105回　高歌猛进喜作悲　淫欢酗发乐成忧

说誓师伐夏，柏鉴分兵；两路先行一为云、蛇，一为军立地、虎，后军作天、龙，当真阵势缜密、法度森严。奈何在人事任命上，柏鉴似乎在两路先行，出了昏招；商侯亦深通兵法，闻报之先略一皱眉，忽然面露微笑，不可置否，却是存了削弱诸侯的心思，免得尾大不掉，柏鉴为自己股胘之臣，如此作法也在情理之中。

军议即定，两路先行即日进兵，当真是高歌猛进。你道怎地：

且说两路先行，虽说是由阐、截两教主导，但实质上阐、截两教的修士，多数是以客卿的身份参与伐夏，自是无法直接调动一兵一卒。即使有少数修士直接投身军中为将听用，充其量亦不过是冲阵之将，并没有独立领军的权力。如此一来，阐、截两教只能通过旬范或庆辅，以及随军出征的各路诸侯，方能调动兵卒。

初始时，双方未经磨合，相互不够了解，彼此间存了几分礼让，行军布阵有模有样、不急不徐，一切皆按计划来。待入夏境，渐渐有了变化；其时，好武之风甚浓，文官、武将虽有划分，却也不是十分明显。若逢事急，往往互相窜行，文官也能领军征战，武将亦可行文治世。

旬范、庆辅二人就是如此，不过话又说回来了，终是有各自更擅长的一面；前者任上大夫，一听就是个文职，如今领兵，自然是力求稳重；后者却是武将出身。向求敢打敢拼，知道什么时候做什么样的应对。因此，两路先行地区别就来了。

进入夏境之后，右路先行庆辅发现，夏军竟是毫无防备，全凭本城兵马防守，夏王履癸也不说派点援军过来。于是和几位诸侯勾通之后，当机立断，决意分出两路偏师。用以扫挡小城，三日间竟下了一大城、两小城。左路先行虽然显得有些保守，未曾分兵，成绩却也不错。仅两日就攻下一座大城，毕竟真修之士的实力在哪里摆着呢。

不论左路先行也好，右路先行也罢，由于各有一教修士相助。整个过程当真惬意的很。到城前，把兵马排开，双方斗将时，修士出手。将那法术法宝一使，轻松取胜，然后掩杀。顺势破城；实在太轻松了。简直和公费旅游也差不多。

柏鉴坐阵中军。同样惬意，捷报一份接着一份。探马将捷报送至中军。然后自归本军，两路先行为了保持双方步调一致，自然要问了：“哪个啥，另一路先行进度如何？”探马如实相报，立时坏事儿了。要问坏什么事了？古人相轻，自古如此，皆在一个“争”字上！

右路先行还好点，截教修士听罢，暗道：“唔，两日才下了一城，战绩没咱好，阐教不过如此！”然后得意洋洋地笑了。