第157部分 (第4/5页)

【原文】

65·17故凡世间所谓妖祥，所谓鬼神者，皆太阳之气为之也。太阳之气，天气也。天能生人之体，故能象人之容。夫人所以生者，阴、阳气也。阴气主为骨肉，阳气主为精神。人之生也，阴、阳气具，故骨肉坚，精气盛。精气为知，骨肉为强，故精神言谈，形体固守。骨肉精神，合错相持，故能常见而不灭亡也。太阳之气，盛而无阴，故徒能为象不能为形。无骨肉，有精气，故一见恍惚，辄复灭亡也。

【注释】

《玉房秘诀》：“阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉”与王充说法有异。强：筋骨之力。

【译文】

所以大凡世间所说的妖象瑞祥，所说的鬼魂神怪之类的现象，都是由极盛的阳气构成的。极盛的阳气，是天施放的气。天能生育人的形体，所以极盛的阳气就能模仿人的容貌。人之所以产生，是由于承受了天施放的阴阳之气。阴气主管形成骨肉，阳气主管形成精神。人出生以后，阴阳之气齐备，所以骨肉坚强，精气旺盛。精气产生知觉，骨肉产生筋力，所以有精神说话，有形体维持生存。骨肉与精神，交错结合相互依持，所以人体能经常存在而不消失。极盛的阳气，虽极盛而没有阴气配合，所以只能形成虚象，不能构成形体。由于虚象没有骨肉，只有精气，所以恍恍惚惚地出现一下，马上又消失了。

言毒篇第六六

【题解】

本篇发挥了《订鬼篇》提出的命题，专门言毒，但其中杂有不少俗见、偏见和迷信。

王充认为万物都是由元气构成的，有人提出责难说：“万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”针对这一问题，本篇集中论述了“毒”的来源和危害。王充列举了世间存在的和传说中的各种有毒的事物，用火烟可以伤人焦物的感性知识加以推论，认为凡是能害人的“毒”，表现虽然千差万别，但都是由“太阳之热气”构成的。

在篇末，王充指出：“君子不畏虎，独畏谗夫之口。谗夫之口，为毒大矣。”他认为谗言可以使“一国溃乱”，“谗言罔极，交乱四国”，表示了他对谗言的极端痛恨，反映了他对现实社会的不满。

【原文】

66·1或问曰：“天地之间，万物之性，含血之虫，有蝮蛇、蜂、虿，咸怀毒螫，犯中人身，谓護疾痛，当时不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛，食之凑懑，颇多杀人。不知此物，禀何气于天？万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”

【注释】

含血之虫：泛指各种动物。

蝮蛇：参见48·3注。虿（chài拆去）：一名杜伯，蝎子一类的毒虫。毒螫（shì士）：毒汁，毒素。

谓護：“谓”当作“渭”、“護”当作“濩”。皆疾痛流行之状。渭濩（hù护）：流散，漫延。

巴豆：常绿小乔木，其种子是剧烈的泻剂。《续博物志》：“巴豆，神仙食一枚即死。”《证类本草》：“巴豆，出巴郡川谷，木高一二丈，一房三瓣，一瓣有实二粒，一房共实六粒也。”野葛：即冶葛。《南方草木状》：“冶葛，毒草也。蔓生，叶如罗勒，光而厚。一名胡蔓草。”《博物志》：“野葛食之杀人。”

凑懑（mèn闷）：气积胸闷。《素问·大奇论》：“肝满、肾满、肺满，皆实即为肿。”注：“满谓脉气满实也。”满通懑。

【译文】

有人问道：“天地之间，万物的特性，含有血气的各种动物中，有蝮蛇、蜂、虿等等，都含有毒汁，毒汁侵入人体之中，疾痛漫延，当时如果不救治，毒汁就会流遍全身；草木之中，有巴豆、野葛，吃了它就会气积胸闷，很能伤害人。不知道这类东西是从上天那里承受了什么样的