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，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。

非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

注：

忤，相背；

合，相向。　电子书　分享网站

第一节：趋合倍反

第一节：趋合倍反

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

笔者字面理解

凡趋合倍反，计有适合。

凡联合与背反，都要有合适的计谋。

化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的方法。

是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；

圣人在天地之间，能够立足养生、把握世事、传教学问、显亲扬名、建立功名；

必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

必须遵循事物的规律行事，观察事态变化的适宜程度，因此知道成败得失，凡事预先预知，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

笔者感悟

鬼谷子阐述了要达到预期的目的，无论怎么行事都不能违背规律。

不管我们要实现的预期目的是“联合”还是“背反”，都要预先制定出切实可行的谋略，而且这些谋略不是铁板一块的，要根据变化中的事物而变化。因为，每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要跟着变化中的事物而变化，变化后的谋略要适应变化后的形势。换言之就是“一切从实际出发，实事求是”。

圣人生活在在天地之间，他们能够立足养生、洞察世事、传道授业、显亲扬名、建功立业，就是因为他们始终遵循事物的变化规律行事，按照事物的变化规律来观察事物变化，所以他们能够制定出与时俱进的谋略，总是选择最合适的时机行事。因此他们能够预知成败得失，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

鬼谷子阐述了一个中国人重要的“顺其自然”的哲学思想。

中国人认为：万事万物在自然面前都是平等的，无所谓对谁好对谁坏，各自都按照自己的规律和法则生存、进化、发展，相互间即相互依存，又相互排斥，就是在这对立统一的关系中，维持着平衡、进化、发展。所以“顺其自然”才是“大德”。

万事万物在自然面前都是平等的，自然决不会对任何一方有所偏爱，所以万物都会按照自己的规律生存、发展、进化、死亡，人类只能顺应自然规律行事，这就是中华民族“顺其自然”的哲学思想。正是有了这套思想体系，古代贤哲不仅提出了朴素的自然和谐文明思想，而且在实践中通过设置专门政府机构、颁布法律法令等措施，集中体现了他们对自然生态文明的追求。

曹操版十面埋伏

曹操版十面埋伏

曹操在官渡大败袁绍后，整顿军马，北渡黄河，直追袁绍。袁绍不甘心失败，为报仇雪耻，又纠集河北四州之兵，至仓亭扎寨，准备与曹操决一死战。袁、曹两军对峙，各布阵势，第一次交锋，曹军徐晃部将史涣就死于袁绍第三子袁尚的利箭之下。