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采取更为通俗的配乐讲故事的方式来娱乐大众。然而，也不仅仅是娱乐，这些寓言中也包括了吟游诗人自身对于社会的思考。例如英国的寓言诗歌《猫头鹰与夜莺的争辩》，便借助两只鸟儿的眼光来思考宗教的意义。夜莺看见了修士们午夜在教堂中歌颂，它便以自己的歌喉与他们一起歌唱祈祷以求得到永恒。而猫头鹰则嘲讽倒，仅仅歌唱是难以到达天国的，人们需要洗清他们的罪孽。此外，其他一些寓言诸如《列狐传》，《玫瑰传奇》等，各自讽刺了贵族与教士们，人格化了情感，透露出当时吟游诗人们一种讲求实际的生活态度。

事实上，另有一些中世纪的吟游诗人不仅追求着音乐与情感，也追求着各式各样的逸闻与知识。然而，由于中世纪教权的极大兴盛，和教会对人们思想的绝对控制，这写人的地位却远远不如其他诗人那样得到社会主流的绝对喜爱。在巴黎，在博洛尼亚，萨莱洛和伦敦都有他们的身影。他们被称之为“哥德利亚（Gothoria）”，一个带有贬义的称呼，意思为“贪吃鬼”或是“牛皮大王”。事实上，他们也常常被别人骂为“流浪汉”、“浪子”、“小丑”，或是“花花公子”。人们把他们当作饭桶，冒牌大学生，然而，却又陶醉于他们所带来的音乐与诗歌，于是，他们以时而惊恐，时而激动的眼光或是轻蔑，或是崇拜地看着他们：这些来自城市、乡村、来自贵族或平民家庭的年轻人或老者。他们背井离乡，来到天堂般的城市。他们隐姓埋名，忘记了背景，忘记了过去，他们没有身份，没有背景，当然，也就没有财富。然而，他们贫穷而骄傲。因为贫穷，他们不得不卖艺为生，不得不向权贵们献媚；因为骄傲，他们对社会屡加批评。他们追随着自己热爱的音乐和知识，从一个城市走向另一个城市，从一个传说走向另一个传说。在流浪中，他们充实而高贵。他们热爱学习，喜欢冒险与猎奇。当然，他们也从来不会忘记吟游诗人的本分，他们吟诗作赋，歌颂自由、美酒与爱情。他们曾作下如下的诗歌：

我是个轻浮的东西，

像片叶子，听凭狂风玩弄。

……

少女的美貌打动了我的心，

要是无法触动她，那我就把她装在心里。

我情愿死在酒馆之中，

那里美酒就在垂死者的身边，

然后天使歌队从天而降，并且放歌：

“上帝赐福给这个善良的酒鬼。”

然而，看似颓唐，其实却充满希望：

当春回归大地，蓓蕾再一次绽放，

林中万千树枝又欣逢绿意，

草地上百花盛开，鲜艳甜美。

夜莺亮开她奔放的歌喉，纵情歌唱，

预言春天和夏天的抄袭，在这嘹亮宛转的歌声里。

众鸟的歌声在那边响起，清亮赛过长笛，

那丛林那灌木，处处都有歌唱，

带着春天的迷醉和春天的灿烂辉煌。

他们的诗歌既感叹着秋天叶儿的凋零，爱情的失落，又赞美与尽情享受着春天。敏锐的目光敏感的心灵，这些流浪的诗人构成了中世纪吟游诗人中一道独特的风景线。他们是颓废的吗？是，也不是。他们耽于淳酒妇人，追求感官享受。然而，他们却也追求知识，真理与自由，以至于不在乎荣辱。这样的一群歌德利亚诗人，是中世纪等级森严、循规蹈矩、忘记自我而追求彼岸社会中的不和谐音。如果说，吟游诗人是历史忠实的记录着，是人们生活的记录者，吟游诗人总是歌唱着属于那个时代的精神的话，那么，这群歌德利亚诗人，则已经在歌唱着自我，追求着思想自由与精神自由：

像追求永生之福那样，

更贪�