第8部分 (第4/5页)

需要诗人对汉字娴熟地理解与把握，领悟到文字与自然某种不可言喻的契合点，赋予这种文体巫术般的神奇色彩。

古代意义上的“诗”，不仅使文章的文意清新、富有活意，而且恢复了每一个字的意义，在诗里，每一个字都有了自身独特的意蕴，如“春风又绿江南岸”中“绿”字，“僧推月下门”中的“推”字，“青山遮不住，毕竟东流去”（词：诗的一种特殊体式）中的“遮”字等等，诸如此类，不一一枚举。“字”由此而鲜活，成为连接自然的媒介。它不再是单纯的符号，而是本身具有生命力，充满暖度，带着亮色。而诗人就像文字的炼金术师，具有某种魔力，带领着人们进一步深入文字的世界、诗的世界。

更加难能可贵的是，“诗”不仅在文字方面做到了精益求精，使得与自然达到一种完美的“契合”，而且在形式上达到“美”的高度。“平上去入”四声的应用，韵脚的合理利用，使得诗本身富有自然节奏和韵律，抑扬顿挫，读之便琅琅上口。这大大尊重了读者的感受。

中国古典诗歌，就其本质而言是力求言简意丰，力图将“有限”进入“无限”，如李白的《将进酒》、张若虚的《春江花月》，在有限的诗行里透射出人们对无限的世界浩叹，即是生命的体悟，也是对人生、宇宙等的认知。

写到这里，我不禁想到法国诗人兰波在《地狱里的一季&amp；#8226；语言的炼金术》中说，“我发明了母音的颜色！A，黑色；E，白色；I，红色；O，蓝色；U，绿色。我确定了每个子音的形态和动作，迟早有一天我会用天然的节奏，来创造一种可被一切官能接受的语言……”从中我们是否能够得到一些启示——其实，我们传统意义的诗早已达到这种所谓“语言炼金术”的标准了。它们早就赋予色彩、形态、味觉，甚至人性化的温情。

五&amp；#8226；四打倒的应是文言文，而不是诗歌这种文学体式。文学应该保留一种精雕细琢的精品样式，只有这样，才能文学达到一种百花齐放的热势，而古典的诗歌样式的存在，有利于汉字全面深入地发展，因为只有古典的诗尊重了字本身，使“字”作为个体鲜活起来，富有生命力搏动力。从这个意义来回顾五&amp；#8226；四新文化运动，这场运动是矫枉过正，有失偏颇的。

时下，即五&amp；#8226；四以来的现代诗好像一副很活跃的势态。不过，只是“的样子”而已。徐志摩（《再别康桥》）、闻一多（死水）虽有现代之气势，但未脱古典诗歌之风韵；顾城、海子、食指、北岛无古典诗歌的形式但赋予某种亘古的诗意，所以，他们还一直为人所称道。除此之外，其他的诗人以及他们所谓的代表作，都是胡闹！什么韩东、朱朱、于坚、梁晓明之辈等等，把汉语文字引入到何方？无意义、苍白状、艰涩化，做出一副挺反派、挺先锋的噱头。看着他们的新诗，自然是“横看成林侧成峰，远近高低各不同”，到头来是云里雾里、不知所云！

想来，他们连自己写些什么都不知道（有人说这是诗人“呓语”，诗的呓语时代开始了）。不过，呓语是疯子在讲，文字总不堕落到这个地步吧？

我不禁要问他们一句：诗人何为？书包　网　。　想看书来

《建国大业》是一次国际主义的汇演

文化辣评：《建国大业》是一次国际主义的汇演？

文/龙之鸣QQ：58852736

1949年开国大典，中国人从此站起来了，2009年《建国大业》，中国人从此学会走路了！

——题记

一

1949年9月30日，毛主席向全世界郑重宣告：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了，中国的历史从此开辟了一个新的时代！第二天即