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终不免被彻底毁灭，他将勇敢的走向命运的本身。就像《城堡》里的K，他是一直在走向城堡垒的，而《变形虫》里的格里高尔&amp；#8226；萨姆沙是一直反抗着被外界异化，努力想回归到“人”中间去的。卡夫卡要告诫人们是：“人”应该反抗，即使一切障碍都在摧毁“人”！这是他作品的高尚之处，也是卡夫卡认为“人”值得赞扬的高尚之处。

人在命运面前都是弱者，因为他始终摆脱不了“有限之物”的局限，只能走向永恒的寂灭。“摧毁”——“一切障碍将人摧毁”是一个最终的事实。在这个事实面前，人所有的抗争都显得近似　“疯子”　式垂死挣扎，卡夫卡或者卡夫卡的思想先驱尼采都试着说明这个事实。他们裹挟着温柔都属于浪漫主义式的，无论是小说、还是哲学带着浓缩的人性化的悲剧性色彩。

四、女人，无尽的深渊

我几乎很难相信，在德语世界里，情感最奔放的人物——贝多芬，思想最深刻的人物——尼采，洞察力最尖锐的人物——卡夫卡都终身未能婚娶。难道三颗伟大的灵魂是相通的？难道当时没有女性与这些灵魂相配？难道女人就像卡夫卡所言的那样是“一个无尽的深渊”？这些问题对于我们后人来说是无法解决的。

但是任何人都不得不接受这么个事实：男人不能没有女人！人自从有了*，他就时时受到它的折磨，直到生命之火熄灭。贝多芬一生都在寻找他的至爱，由于不能拥有心爱的女人，放弃了对婚姻生活的希望；尼采甚至渴望女人到达了疯癫的程度，时刻希望能够与女人创造出一个小“超人”。但是由于种种原因，他们最终都选择了回避这个产自于身体的要求，走向他们所从事的事业本身。

卡夫卡也如是。卡夫卡三次订婚却三次解除了婚约。因为他相信，人除了*之外还有其它更高尚、更纯粹的东西。这些东西是什么？我们现在只能姑且认为是他苦苦探索的“人到底是什么、怎样才能获得拯救”这样的人类本身的问题。

卡夫卡要说明这个问题方式，就是写作，以作品的形式来解答，并且说服自己。为此，他觉得应该阉割身体本身的要求，努力走向人的本质，即从事写作。

卡夫卡的婚姻的解除都与写作有关，因为写作就是他走向上帝的途径，是他认为的“永恒”的事业。但是人终究不是完善之物，他不得不陷入的情感的漩涡里不能自拔，在婚约面前，一而再再而三的反复，正是他这种复杂心理的自然流露。

对于卡夫卡来说，他的世界甚至包括他的婚姻，充满着恐惧，他那柔情在恐惧面前纷纷瓦解了。于是，他那魔鬼般的文字、城堡般的思想变得特别引人注目，因为卡夫卡的难题也正是人类所面临的共同难题。

神龙见首不见尾——阅读李白

李白身上多的是一种中国文化传统中少有的自由，一种旷古冲霄的才情，一种居高临下的傲气，一种天地任我遨游的飘逸之势，一种前无古人后无来者的生命感知力与想象力。

——作者题记

李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡）。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

大家都知道李白，但是他是怎样一个人？唯恐说不清道不明。在我看来，他是真正的神龙，见首不见尾，难窥全貌。中国诗歌史上少了李白，中国的诗歌就少了一半的魅力。所幸的是，我们中国出了如此伟大的诗人。

李白在中国诗歌史里是前所无有的奇迹，即使在世界诗歌史上也是个奇迹。这并不是夸夸其谈。中国文化是有许多瑰宝的，而且这些瑰宝给我们的文化注入了活力，并且源源不断地提供乳汁