第32部分 (第2/4页)

院”牌楼，坐西面东为“敷文书院”，坐东向西为“中和书院”。三个楼牌名都是万松书院的曾用名。据管理人员介绍，这三块楼牌都是整块石头雕刻出来的，体势磅礴，石头是从山东运过来的。从“万松书院”牌楼上去，迎面而来的是明道堂，这是古时候讲经传道的场所，两旁有作为学生宿舍的学斋，还有接待四方云游学生之用的毓秀阁。万松书院最核心是最上一层，即最后一进为大成殿，是用来祭祀孔子的地方。整个建筑群的文化基调突出了谈“礼”、问“道”、求“仁”、行“义”的伦理色彩和文化象征。可见，旧时的万松书院是一个比较严肃的讲学、求学、育才为一体的场所。

但是，当你置身于这个书院里，会发现来这里看书院的人，并不是对书院本身（书院文化）感兴趣，而是一个浪漫的故事。这个故事又将这书院的书香气渐渐地替代为粉香气。很多人知道，万松书院与一个美得凄恻的爱情故事“梁祝”有关系。“梁祝”是中国民间传说中最完美、因而影响最广的一例。近来，杭州市政府开始热衷于建设新天堂，打造爱情之都。他们主打的产品就是：爱情。这好像与维也纳“音乐之都”主打的是音乐、巴黎“艺术之都”主打的艺术一样，真是很品牌意识。爱情是什么？是情感——是一种捉摸不透的东西！在这个严重女性化的城市里，人们特别强调这种东西。于是，杭州市政府将白蛇传、梁祝一一搬了上来，进行包装，将*白娘子的雷峰塔重建、梁祝同窗三载的万松书重修，再者，在南山路营造文化艺术休闲一条街，主要是酒吧，有意地在锻制杭城式的“小资”风情，足以说明杭州市政府打造“爱情”品牌意识很强。这样，南山路文化艺术休闲街区将与白蛇传故事相关的雷峰塔、梁祝传说的万松书院联在了一起，爱情便成了这一带（西湖南线）的主题。

于是，在重修的万松书院里莫名奇妙地增添了“梁祝书房”，也就不足为奇了。其实，一个懂得历史、建筑、艺术等知识的人，对这个与书院布局、文化基调不大协调的建筑会抱一种斥责的态度的。曾有个认真的人，站了出来，骂杭州搞园文的那帮“土人”把戏说当作信史在炒作。他说“梁祝”只是一个民间传说，毫无可信性，将书院与“梁祝”纠缠在一起，书院也因此不伦不类，其历史真实性与可信性大打折扣；而“梁祝”则因占地狭小只好削足适履，无法展示全过程，令人生憾。

你看看，别人维也纳投资的是音乐，巴黎投资的是人文艺术，而我们杭州就是慧眼独具，选择了谁都可以来挥霍的感情，浪漫是属于每一个人的。想想，我们中国人还是有些眼光。

不过，以鄙人之浅见：感情不用滥——建设也不能用滥，否则适得其反。

万松书院的重修，看来寻觅不到了一种逝去的“斯文”，而是将虚构的浪漫点燃，让人隐约地感到杭州被爱情的光环笼罩了。于是，在这样的大背景下，记者同志在响应政府打造爱情之都的同时，在报上、杂志上抛出“梁祝书院”、“爱情书院”的肉麻称谓。许多经典爱情故事一呼即出，都梦回万松书院：同窗三载、草桥相会、十八相送。而且在书院左边的石林区内，无端地多出了一批与“梁祝”故事相关的场景，如：清水塘、独木桥、村舍、草桥亭等。“梁祝”爱情故事渐渐地取代万松书院本身的沿革。

幸哉？悲哉？

说归说，再愤怒也无益。杭州有意在打造爱情之都，给小资们营造着享受浪漫的空间，这是大背景。我也相信，他们会托这个特殊时代的福，掌握舆论，掌握财富，掌握文化，从而创建与文化休戚相关的产业。我何必使自己成为阻挡历史发展的逆流？阿弥陀佛。

走进万松书院，听到的只是一种喧嚣，“梁祝”的浪漫肤浅地登台，斯文却渐渐远去。想象着那些游客们从佛教宝塔走进、从儒教书院走出，继而