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？”

老头一摆手，说道：“先别高兴。不过这帮也不能白帮。这样吧。既然你是医生，我平生又爱好研究杏林之道，如此你就陪老头子我说说医经，道道医理。来之前头一句不是说要讨教吗？我知道你是西医，也不叫你为难，只要你能回答上来我几个问题，我就放你一马。”

白文静讪笑道：“老先生这是高看我了。不过能够聆听老先生教诲到是晚辈的荣幸，只是晚辈才疏学浅，有所偏颇还望宽容。”

老头一笑，气道：“还没开始就想耍滑头。”说着脸色一变，正色问道：“既然是学医的，《内经》总该读过吧，别的我也不考，只问你《内经》当中‘道’如何讲，如何用，如何融为医理？”

白文静一愣，原本他还以为老先生能问自己些疑难杂症的药理呢，却没有想到会是“医理”。转载自

要说起来中医中有“医理”存在，就犹如武侠小说中的“内功”一般，都讲究一个“心法”，谈一个“悟”字。因此中医的传承就出现了一种奇特的现象，那就是一个老师，教一种课程，结果却出现了不同的流派。

正如有古人说：“用药如用兵，任医如任将。”用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。而又有人讲究中医为”君臣相辅”，便又是另外一套理论。但终究脱不掉一个“悟”字，不同的人不同的理解，结果中医体系和中华文化一样，玄而奥之。

“阴阳之道”、“天地之道”、“升降之道”、“医之道”、“养生之道”、“养长之道”，这是受到《老子》万物源于“道”思想的影响。此外老子、庄子的“清静无为”、“道法自然”、“聚气养气”、“求生之厚，长生久视”等思想，更是直接影响了《黄帝内经》的养生、预防、医疗等博大体系的形成。

如果是以前，白文静说不定还真要被这个大而全的问题难倒，可是自从他熟读《天圣金鉴》之后，却是对中医学有了进一步更深的理解。

因此回答起来倒是出奇的顺畅，而对面的沈老爷子听到白文静把《道德经》中思想，以及老、庄的理论毫无避忌的拿来主义的时候，到是显得有些惊讶，最后又问了几个跟医理相关的问题，见都被白文静回答上。就不免起了兴致，开始追问一些中医学中专业八级以上的“案例”了。

沈鸿昌说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”他的主张说白了就是“预防”，就跟时下的保健品似的，讲究一个“调节作用”。而白文静因为受夏小青给他的那本医术以及青囊经的影响，言的是病后去根，根除疾患。

刚一开始沈鸿昌到是真打算“指点”白文静一番，可是两个人南辕北辙的一考究起来，这才现双方理念差别很大。

白文静学习的中医知识都是以外力金石由外治内的方式，和沈鸿昌由内至外的调理，殊归同途，到了最后无非都是治病救人。可是沈鸿昌的调理可就不是白文静的“一刀切”能让普通老百姓接受得了的。

众所周知，眼下这中药一服药下去，少说也得千八百的，一次两次行。可你架不住长年累月这么吃啊！而且看沈鸿昌这架势，每服药光名贵药材就不下三种，试想一下，一般老百姓谁吃的起。

等把沈老爷子的“医道”研究明白了，白文静受益匪浅之余，也不禁想明白了这“沈家药店”为什么生意如此冷静。

但是不得否认，沈鸿昌的医术很高明，最起码在调理人体机能方面，估计在全国数也得是三甲之内。这也解释了为什么沈老爷子会成为江南四大家族之一唐家“御用”健康顾问的原因。

眼见日头西斜，白文静这才艰难的从一位老中医激动兴奋的目光下逃出门外。

长长出了一口气，白文静心说自己这将近