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，也应该不会打算挪动‘这个大陆’的‘大地四神’吧。”

她所说的“大地四神”，就是指包括伊斯特艾哲在内的几位美裔印第安人，每一位都是担任外界宿管理人的强力讨伐者。

“谁知道啊。那个‘年轻的老头子’，经常会想出一些离奇的点子嘛，嘻嘻嘻。”

“不管怎样，你还是先好好读一读再说吧。”

“酒馆的主人”察觉到了“客人”这种不经意的关怀，说道：

“品质有保证的，就只有玉米威士忌了。”

“现在酒的货源还不太稳定。”

听了科茨艾可特的补充说明，玛琼琳回以轻松的笑声。

“果然我一段时间不来是很明智的决定吗？”

“应该是吧。在禁酒法的时代，外面的酒质量也糟糕得要命。”

然后，伊斯特艾哲又皱纹满面地回以一笑，把一个大酒瓶和沉重的玻璃杯放在柜台之上。

从十九世纪到二十世纪初这“短暂”的一百年间，欧洲的火雾战士，尤其是外界宿的存在形式，生了一场急的根本性变革。外界宿，这个本来只是逃亡用的隐匿处、偶尔经过才进去坐坐的谈话室般的“场所”，在这场变革中被重新编制成了提供情报交换和共享、活动资金的援助、安排迅快捷的交通手段等等服务的“支援设施”

火雾战士——由于他们本来都是因为个人理由而诞生的，因此缺乏协调性——以异能的独立能力行走世间的性质决定了他们不擅长集体行动——因为大部分人都是在感性爆的年轻时代订立契约，所以对组织纪律和社会共同概念都缺乏了解——在这样完全不适合群体行动的人种之间，虽然只是在支援方面掀起了一场变革的，是一个男人。

他就是“愁梦之吹手”多雷尔？库贝利克。

“虚无色森”哈露珐斯的火雾战士，擅长幻术。

大概是因为进入了老年才订立契约的关系吧，他有着跟那些在战斗本能驱使下为复仇而疯狂的讨伐者们完全不一样的精神构造。

他曾经说过，“比漫无组织地去追讨‘使徒’更有效率的方法还有很多。我们一起合作、互相帮助、携手前进吧。”……这种对以我行我素为宗旨的复仇狂们来说无法接受的主张，他从订立契约之后就到处宣扬了。当然，没有任何人会听他的。这同时也因为他自己本身是一个缺乏直接战斗力的火雾战士不必多说，对讨伐者们来说最权威的标志，就是力量。

过了几十年后，他在没人理睬的情况下，就任了外界宿的管理者之位。当时，这只不过是失业者和怪人的最终选择，或者说是闲人才会坐上去的位置。认识他的所有人都认为，“这样的话那个怪家伙也会老实点了吧，也不用再听他那莫名其妙的说教了”。

然而，对他来说，那并不是什么最终选择。

不仅如此，那只能算是他真正事业的开端。

作为证明，他出了“希望定期进行情报通信的交换”的提议，并作为传阅的书信在各地外界宿之间传播。那就是在充满苦难的大事业上迈出的小小一步。

当初，为了确保让传阅文件流通的协助者和志愿者也花费了很大的力气。因为不遵守传阅规则的人，本来就觉得这种行为毫无意义的人占了大多数。更要命的是，作为传阅文件接收者的外界宿管理人，当时也非常怀疑这样做的意义和实效性。

在这样一种孤立无援，孤军奋战的状况下，他也依然凭着惊人的毅力和热情，持续不断地说服他人，实行自己的计划。

对他的协助，以对小丑的怜悯这种形式开始萌芽。

接着，他跟自己作为讨伐者活动的时代结识的朋友会合了。

很快地，有几个人开始因为记录在传阅文件上的情报，在追